A direita e a drª Nogueira Pinto
A direita e a dra. Nogueira Pinto (in Público)
Vasco Pulido Valente Parece que a demissão da dra. Maria José Nogueira Pinto do CDS e da Câmara de Lisboa revela que à direita "o rei vai nu". Não se compreende porquê. A dra. Maria José Nogueira Pinto foi (não sei se por esta ordem) subsecretária de Estado da Cultura, directora da Maternidade Alfredo da Costa e directora da Misericórdia de Lisboa. É uma alta funcionária, não é uma política. Por muito que lhe custe, os políticos são eleitos, não são nomeados. Que ela agora tenha resolvido deixar o posto, na essência honorífico, de presidente do conselho nacional do CDS e o cargo de vereadora, que deve ao CDS, não diz rigorosamente nada sobre a direita. A importância real da dra. Maria José Nogueira Pinto não corresponde à importância que ela a si própria se atribui. Daqui a uns meses ninguém se lembrará da personagem. Mas, de facto, com ou sem a dra. Nogueira Pinto, há uma crise na direita. Não por acaso a "intenção de voto" no PSD chegou abaixo do voto efectivo de Santana na eleição de 2005. Embora Marques Mendes ainda controle o aparelho, as divisões do PSD vão fundo e vão longe. Por um lado, não se vê maneira de fabricar uma unidade qualquer, mesmo de fachada, capaz de convencer o cidadão comum: a ala populista não é conciliável com a ala "tecnocrática", que sempre governou em nome do partido. E, por outro, Marques Mendes falhou no principal. O PSD precisava de estratégia clara e consistente, que o identificasse como oposição e o distinguisse de Sócrates. Por causa de Cavaco ou por pura incompetência, acabou por resvalar para um protesto contínuo, sem relevância ou lógica, que deixou de se ouvir e abre a porta ao tumulto geral. Isto quanto ao PSD. Quanto ao CDS, o de hoje ou o de ontem, com um presidente em part-time e o grupo parlamentar em conflito com a direcção, não serve e nunca serviu para coisa alguma. A direita não percebeu que Sócrates, consciente ou inconscientemente, abriu uma nova época na política portuguesa. O autoritarismo, o equilíbrio financeiro e a administração austera, que, à mistura com um programa "modernizador", alimentam o mito oficial de Sócrates vieram da direita, não vieram da esquerda. Para sobreviver, a direita tem de rejeitar a hipocrisia intrínseca do regime e tratar o país com mais realismo e menos propaganda. À cultura do poder que Sócrates conseguiu impor ao país, só se responde com uma nova cultura: com uma contracultura. E não me cheira que neste capítulo a dra. Nogueira Pinto faça muita falta.
posted by Macro at 23:04
Explicitando com um exemplo da 7ª Arte: o recurso ao “efeito Rashomon”. Julgamos que aquilo que importa ao curioso destes fenómenos, é reconhecer que as pessoas em geral não são grandes observadoras dos acontecimentos. Se, por hipótese, colocarmos meia dúzia de pessoas testemunhando um acidente, muito provavelmente cada uma delas dar-nos-á diferentes descrições acerca do que viu. Recordamos aqui, a título meramente exemplificativo, Rashomon, um filme de Akira Kurosawa – em que se descreve a forma como cinco pessoas viram um acidente, que originou depois cinco diferentes relatos sobre os factos: um bandido assalta um homem, ata-o, e de seguida viola a sua mulher à sua frente. Pouco depois vem a morrer. Todas as pessoas envolvidas contam uma história diferente… Desconhece-se se a mulher foi violada ou seduziu o bandido; se o marido morreu em consequência da luta com o agressor, ou até se cometeu o suicídio. A evocação desta analogia do filme Rashomon com as mudanças na opinião pública – demonstra como perante o mesmo facto as pessoas contam descrições diferentes acerca do que viram. Pergunto-me o que hoje muita gente pensa de Cavaco ou Sócrtaes depois de ter votado neles...(?!) Imagine-se agora – a fim de estabelecer o paralelismo - que um técnico de sondagens pergunta a uma dada população se ela pensa que a performance televisiva do ex-PM (Cavaco) foi decisiva para o eficiente nível da sua campanha presidencial. Tal pressupõe que as prestações televisivas podem ser decisivas na definição dos resultados eleitorais obrigando, in extenso, a que respondentes mais indiferentes tomem – forçosamente – partido sobre a valia daqueles efeitos dos media sobre os eleitorados (substituindo-se assim ao seu livre juízo político e formação da vontade colectiva). Eis um exemplo (problematizante) em como além de se desqualificar a sondagem, também se comete outro erro: constante da imposição de problemáticas aos eleitorados que, na realidade, não correspondem ao seu pensar nem sequer integra as preocupações da sociedade. 
Pierre Bourdieu
