A Páscoa e os seus símbolos: o coelho e o ovo

Sendo uma passagem, a Páscoa recorda-nos aspectos que não vivemos mas temos que imaginar que vivemos e se passaram há  milhares d´anos. A ciência histórica, enquanto ciência e fonte documental, embora importante revela-se um instrumento fraco para nos ajudar a arrumar ideias e tomar opções. 

Desse modo, há três grandes categorias de reacções face à Páscoa: os mais crentes imaginam ou recordam que imaginam, que mataram Jesus e que, dias depois, Ele ressuscitou diante dos seus discípulos; os menos crentes, hesitam e perguntam-se se a sua falta de imaginação e de memória decorre dos factos terem milhares d´anos, não conhecerem a história com detalhe ou, simplesmente, quererem afirmar um traço identitário distintivo do comportamento dos crentes; e temos ainda a 3ª categoria: os verdadeiramente cépticos cuja única preocupação consiste em saber a que horas é servido o cabrito. 

Estranho em todo este processo histórico-religioso é o coelho perfilar como um dos símbolos da Páscoa, e se o bicho o é apenas porque aparece aos saltinhos nos campos no fim do inverno, com a sua prole - sinal de fertilidade - é um sinal fraco para testar a nossa fé e compreender em qual das três categorias relativamente à Páscoa cada um de nós se insere. 

O ovo, símbolo da vida, é a outra "ferramenta" utilizada pela mitologia cristã para evocar este tempo transitivo entre o Inverno e a Primavera. Menos mal...

É que com um ovo ainda se consegue presentear e desejar uma Páscoa feliz a um amigo; com um coelho, o fardo é pesado em Portugal. E compreende-se bem porquê. 

Quanto à crença na existência de Jesus Cristo, na sua ressurreição e na causa da origem primeira assente em Deus, seu Pai, talvez o melhor seja procedermos com um cepticismo moderado, a evoluir para a posição do crente activo, pois se Ele existe - na hora H. - diz o common sense - que sempre vamos melhor acompanhados no momento do juízo final. 

No fundo, a religião é o ópio do povo e serve também para disfarçarmos o medo que a morte nos suscita. Sentimento semelhante deverá ter o coelho quando se apercebe das intenções do caçador...

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Os setes pecados capitais, o motor do mundo

A história do homem está vertida nestes sete pecados capitais, que atravessa a própria história da humanidade, desde os primórdios da fundação das civilizações até à Idade Medieval, Renascimento, época Moderna e a Idade Global em que vivemos. Assim encontramos a Gula - que consiste em comer para além do necessário; a Avareza presente na cobiça de bens materiais e dinheiro; a Inveja que consiste no desejar atributos, estatutos, posse e faculdades de outra pessoa; a Ira que combina um misto dos sentimentos de raiva, ódio, rancor que às vezes é incontrolável; a Soberba definida pela falta de humildade de uma pessoa; a Luxúria patente no apego aos prazeres carnais; por fim a Preguiça - enquanto aversão a qualquer tipo de trabalho ou esforço físico.

Evidentemente, a época moderna gerou outros pecados, como a pedofilia - que este Papa Bento XVI não tem sabido combater com eficácia e dignidade, os crimes contra o ambiente e a sustentabilidade do planeta que diz respeito a todos nós - entre outros crimes contra os global commons da humanidade que as autoridades estatais e a sociedade em geral não têm sabido combater com eficiência e eficácia.

Todavia, de entre todos aqueles pecados capitais a Avareza talvez seja o mais grave de todos, já que foi a partir dele que os homens assaltaram, lutaram, conquistaram, saquearam bens uns aos outros através da história e morreram por causa dessas lutas, que acabaram por formatar a própria evolução do capitalismo moderno e a organização do sistema financeiro a que o pensamento da igreja católica não foi alheia, com as indulgências papais depois postas a nú com a revolução protestante de Calvino e Lutero.

A avareza está hoje na raiz do conflito entre pessoas da mesma família, do mesmo ponto de emprego, da mesma corporação, integra o sistema económico e financeiro - que em si nem é mau como demonstrou Adam Smith - o pai da economia - através do seu conceito de mão invisível, mas, no seu conjunto, e porque é essa a estrutura (egoista) neurológica do homem, temos, quer queiramos ou não, de contar com ela até ao fim dos nossos dias, salvo se ocorrer uma revolução verdadeiramente original que altere a própria essência do homem. Mas para isso seria necessário que antes o sistema económico, financeiro e de organização do conjunto da economia se modificasse, o que não é provável nos próximos anos.

E como esta revolução do homem não é provável nem factível talvez não fosse má ideia procurar entender o que significa viver hoje a Páscoa - segundo os valores e as práticas por que orientamos toda a nossa conduta no quotidiano. Ou seja, de nada nos adianta pregar uma doutrina da purificação e depois obedecer a cada um daqueles pecados, pois é isso que sucede.

Deus e seu filho Jesus não conseguiram terminar o seu milagre, algo ficou incompleto nessa revolução dos tempos, e essa incompletude deixou o homem nos braços daqueles pecados capitais, com a avareza a hegemonizar a sua relação em sociedade, escravizando o homem, os seus sentimentos e, mais grave, escravizando as relações do homem entre si.

Experienciar a Páscoa é mais um acto religioso, gozar umas férias leigas, mas até nisso o homem se revela ávaro... Basta que cada um de nós medite bem como goza essas férias e depois tire as respectivas conclusões.