Macroscopio

Novo ano, a mesma crise - por George Soros -

2012-01-28T14:33:00.008Z

Presidente do conselho de administração do Soros Fund Management e do Open Society Institute.

As medidas introduzidas pelo Banco Central Europeu em Dezembro, nomeadamente a operação de refinanciamento de longo prazo (LTRO, na sigla em inglês), aliviaram os problemas de liquidez dos bancos europeus, mas não acabaram com a desvantagem dos Estados-membros altamente endividados. Uma vez que os elevados prémios de risco sobre os títulos soberanos ameaçam os rácios de capitais dos bancos, uma solução pela metade não basta.

Na verdade, a suposta solução relega metade da zona euro para o estatuto de países do Terceiro Mundo, que passaram a estar fortemente endividados numa moeda estrangeira. Em vez do Fundo Monetário Internacional, é a Alemanha que está a actuar como o capataz, impondo uma disciplina orçamental inflexível sobre esses países. Isto irá gerar tensões políticas e económicas que podem destruir a União Europeia.

Propus um plano que iria permitir à Itália e à Espanha refinanciar a sua dívida através da emissão de Bilhetes do Tesouro com juros de 1%. Dei-lhe um nome em homenagem ao meu amigo Tomasso Padoa-Schioppa, que, enquanto presidente do banco central de Itália nos anos 90, ajudou a estabilizar as finanças públicas do país.

O plano é um tanto ou quanto complicado, mas é sólido em termos legais e técnicos. Descrevi-o em detalhe no meu novo livro Financial Turmoil in Europe and the United States [Turbilhão Financeiro na Europa e nos Estados Unidos].

As autoridades europeias rejeitaram o meu plano em detrimento da LTRO. A diferença entre as duas soluções é que a minha iria permitir um alívio instantâneo para a Itália e a Espanha. Pelo contrário, a LTRO permite que os bancos italianos e espanhóis se dediquem a uma arbitragem bastante lucrativa e praticamente isenta de risco, mas mantém a dívida dos Estados a oscilar à beira de um precipício – apesar de os últimos dias terem trazido algum alívio.

A minha proposta é usar o Fundo Europeu de Estabilização Financeira (FEEF) e o Mecanismo Europeu de Estabilização Financeira (MEEF) para conferir ao Banco Central Europeu um seguro contra o risco de solvência associado a quaisquer novos Bilhetes do Tesouro italianos ou espanhóis que venha a comprar aos bancos comerciais. Isto iria permitir à Autoridade Bancária Europeia reconhecer estes vários títulos de dívida como equivalentes a dinheiro, visto que poderiam ser vendidos ao BCE a qualquer altura.

Deste modo, os bancos teriam vantagem em canalizar o seu excedente de liquidez para estes Bilhetes do Tesouro, desde que estes títulos rendessem mais juros do que os depósitos junto do BCE. A Itália e a Espanha seriam assim capazes de refinanciar a sua dívida a taxas de juro próximas das dos depósitos do BCE, que estão actualmente em 1% para as reservas obrigatórias e em 25 pontos-base [0,25%] para os depósitos acima dessas reservas.

Isto iria melhorar bastante a sustentabilidade da dívida destes países. A Itália, por exemplo, iria ver o seu custo médio de financiamento descer dos actuais 4,3%. A confiança iria gradualmente regressar, as taxas de juro sobre a dívida já emitida iriam baixar, os bancos deixariam de ser penalizados por deter dívida italiana, e a Itália iria, a pouco e pouco, recuperar o acesso ao mercado a taxas de juro mais razoáveis.

Uma objecção óbvia a esta estratégia é que iria reduzir a maturidade média da dívida italiana e espanhola. Contudo, acredito que isso seria uma vantagem nas actuais e excepcionais circunstâncias, porque iria manter os Governos italiano e espanhol com trela curta. Nenhum país poderia dar-se ao luxo de perder a ajuda do BCE.

No caso da Itália, esta trela curta iria dissuadir o antigo primeiro-ministro Silvio Berlusconi de tentar derrubar o novo Governo de Mario Monti (que tem uma maioria frágil), porque, se Berlusconi precipitasse uma eleição, o eleitorado iria puni-lo. Isso iria ajudar a restabelecer a estabilidade política e acelerar o regresso de Itália aos mercados.

A minha proposta segue tanto o conteúdo como o espírito do Artigo 123 do Tratado de Lisboa. A tarefa do BCE seria fornecer liquidez aos bancos, enquanto o FEEF e o MEEF seriam concebidos para absorver o risco de solvência. O BCE não estaria a fornecer financiamento adicional aos países-membros, mas apenas a permitir-lhes refinanciar a sua dívida a um custo mais baixo.

Juntos, o BCE e o FEEF poderiam fazer o que o BCE não pode fazer sozinho. Até que os países-membros concebessem uma solução mais permanente, isto permitiria um alívio temporário decorrente de uma imperfeição fatal no projecto do euro.Deste modo, o FEEF teria uma capacidade praticamente ilimitada de garantir os Bilhetes de Tesouro da zona euro, porque nenhum país poderia entrar em default[incumprimento] enquanto este esquema estivesse em vigor. Nenhum país poderia, também, abusar do privilégio, caso contrário este ser-lhe-ia retirado, o que levaria os custos do financiamento a subir imediatamente.

Pela primeira vez nesta crise, as autoridades europeias iriam levar a cabo uma operação para a qual têm recursos mais do que suficientes. Constituindo uma surpresa positiva para os mercados, iria reverter o seu estado de espírito. Afinal de contas, os mercados têm estados de espírito e é isso que as autoridades têm de aprender para lidar com as crises financeiras.

Contrariamente ao discurso actual, a solução de longo prazo deve fornecer um estímulo para tirar a Europa de um ciclo vicioso de deflação – e as reformas estruturais, por si só, não bastam. O estímulo tem de vir da União Europeia, já que os países vão estar sob apertada disciplina orçamental. Esse estímulo terá de ser garantido de forma conjunta e solidária – e isso significa eurobonds [emissão conjunta de dívida europeia] de uma forma ou de outra.

Tradução Project Syndicate

Obs: É interessante registar que Soros se converteu num grande filantropo depois de ter sido um grande especulador.

Governação mundial sem liderança - por Dani Rodrik

2012-01-26T14:09:00.002Z

Professor da Universidade de Harvard, Dani Rodrik

A economia mundial está a entrar numa nova fase, na qual o alcance da cooperação global tornar-se-á cada vez mais difícil. Os Estados Unidos e a União Europeia, agora sobrecarregados pelo elevado endividamento e o baixo crescimento – e, portanto, preocupados com questões internas – já não são mais capazes de definir regras mundiais e esperar que outros alinhem.

A agravar esta tendência, potências emergentes, como a China e a Índia, atribuem muita importância à soberania nacional e à não interferência em assuntos internos. Isso faz com que não estejam dispostas a submeter-se a regras internacionais (ou a exigir que outros respeitem tais regras) – sendo assim improvável que invistam em instituições multilaterais, tal como os EUA fizeram no rescaldo da II Guerra Mundial.

Como resultado, a liderança e a cooperação mundial permanecerão com uma oferta muito limitada, exigindo uma resposta cuidadosamente ponderada na governação da economia mundial – mais especificamente, um magro conjunto de regras que reconheça a diversidade das circunstâncias e exigências nacionais em prol de uma autonomia política. Mas as discussões do G-20, da Organização Mundial do Comércio e de outras instâncias multilaterais prosseguem como se o remédio santo fosse mais do mesmo – mais regras, mais harmonização e mais disciplina nas políticas nacionais.

No que diz respeito ao essencial, o princípio da “subsidiariedade” oferece a forma correcta de pensar sobre as questões de governação mundial. Diz-nos quais os tipos de políticas que devem ser coordenadas ou harmonizadas a nível mundial e quais devem ser maioritariamente destinadas aos processos de decisão internos. O princípio demarca as áreas onde precisamos de uma governação mundial extensa, daquelas onde apenas uma fina camada de regras globais é suficiente.

As políticas económicas baseiam-se aproximadamente em quatro variantes. Num extremo estão as políticas internas que não criam (ou criam muito poucas) repercussões além das fronteiras nacionais. As políticas de educação, por exemplo, não necessitam de qualquer acordo internacional e podem ser deixadas, com segurança, entre os processos de decisão internos.

No outro extremo estão as políticas que implicam o “património comum mundial”: o resultado de cada país é determinado não pelas políticas internas, mas pela (soma total das) políticas dos outros países. As emissões de gases com efeito de estufa são o caso arquetípico. Em tais domínios políticos existem fortes argumentos para se estabelecer regras vinculativas mundiais, uma vez que cada país, entregue a si próprio, tem interesse em negligenciar a sua parte na preservação do património comum mundial. A incapacidade de obter um acordo global condenaria toda a gente a uma catástrofe colectiva.

Entre os extremos estão outros dois tipos de políticas que criam repercussões mas que precisam de ser tratadas de forma diferente. Primeiro, existem as políticas “prejudicar o vizinho”, por meio das quais um país retira benefícios económicos à custa de outros países. Por exemplo, os seus líderes limitam o fornecimento de um recurso natural, no sentido de aumentar o seu preço nos mercados mundiais ou prosseguem com políticas mercantilistas, na forma de grandes excedentes comerciais, sobretudo em situações de desemprego e de excesso de capacidade.

Uma vez que as políticas “prejudicar o vizinho” criam benefícios, através da imposição de custos sobre os outros, também necessitam de ser reguladas a nível internacional. Este é o argumento mais forte para submeter as políticas monetárias da China ou os fortes desequilíbrios macroeconómicos, como o excedente comercial da Alemanha, de forma a existir uma maior disciplina global, em relação à que existe actualmente.

As políticas “prejudicar o vizinho” devem ser distinguidas das políticas que se poderiam chamar de “prejudicar-se a si mesmo”, cujos custos económicos são suportados principalmente em casa, embora possam também afectar os outros.

Considere os subsídios agrícolas, a proibição de organismos geneticamente modificados ou uma regulação financeira negligente. Embora estas políticas possam impor custos a outros países, elas não são utilizadas para se extrair vantagens mas sim porque outros motivos políticos internos – tais como os distributivos, os administrativos ou as preocupações de saúde pública – prevalecem sobre o objectivo da eficiência económica.

O argumento da disciplina global é bastante mais fraco com as políticas “prejudicar-se a si mesmo”. Afinal de contas, não deve ser da responsabilidade da “comunidade mundial” dizer a cada país como deve agir para influenciar os objectivos concorrentes. Impor custos a outros países não é, por si só, um motivo para a regulação mundial. (Na verdade, os economistas dificilmente reclamam quando a liberalização comercial de um país prejudica os concorrentes). As democracias, em particular, devem ter o direito de cometer os seus próprios “erros”.

Naturalmente, não há nenhuma garantia de que as políticas internas reflictam com exactidão as exigências da sociedade; até mesmo as democracias são feitas reféns por interesses especiais, com alguma frequência. Sendo assim, o argumento da regulamentação mundial assume uma forma bastante diferente com as políticas “prejudicar-se a si mesmo” e exige requisitos processuais destinados a melhorar a qualidade das políticas internas. Os padrões globais referentes à transparência, à ampla representação, à responsabilidade e à utilização de provas empíricas, por exemplo, não limitam o resultado final.

Diferentes tipos de política exigem diferentes respostas a nível mundial. Actualmente é desperdiçado bastante capital político a nível mundial para harmonizar as políticas “prejudicar-se a si mesmo” (principalmente nas áreas do comércio e da regulação financeira) e não é gasto o suficiente nas políticas “prejudicar o vizinho” (tais como os desequilíbrios macroeconómicos). Esforços demasiado ambiciosos e mal direccionados na governação mundial não serão benéficos para nós numa altura em que a oferta de uma liderança e de uma cooperação mundial continua limitada.

Tradução de Deolinda Esteves/Project Syndicate

Obs: um artigo interessante, marca uma tendência de comportamento previsível dos agentes políticos internacionais para a próxima década.

Notícias do Reino: El Rei D. Carlos do Reino de Portugal

2012-01-25T16:00:00.002Z

Sebastianismo e Quinto Império" Inéditos de Fernando Pessoa sobre sebastianismo e Quinto Império são publicados quinta-feira

2012-01-24T22:20:00.003Z

Nota prévia: remexer em F.Pessoa é sempre um acto cultural por excelência. É nosso, mas tem valia universal. (re)Meditemo-lo.

Quarenta e três textos inéditos de Fernando Pessoa sobre sebastianismo e o Quinto Império foram encontrados na sua famosa arca pelos investigadores Pedro Sepúlveda e Jorge Uribe e publicados com outros 58 já conhecidos sobre o mesmo tema.

O resultado estará a partir de quinta-feira nas livrarias portuguesas, numa edição da Ática, chancela da Babel, sob o título “Sebastianismo e Quinto Império”, mais um volume da Nova Série de Obras de Fernando Pessoa, coordenada pelo pessoano colombiano Jerónimo Pizarro.

“[Em D. Sebastião], Pessoa encontra uma figura para falar de Portugal de uma maneira que, ao mesmo tempo, o aproxime a uma tradição popular, que é o que lhe interessa, mas também faça um certo afastamento de outros autores”, disse à Lusa o investigador colombiano Jorge Uribe.

“Acho que um dos principais interesses de Pessoa pela figura de D. Sebastião tem que ver com uma maneira de fazer frente a Camões: D. Sebastião é uma personagem de ‘Os Lusíadas’, de Camões, todo o poema épico é dedicado a D. Sebastião, mas o D. Sebastião que está por vir depois de ‘Os Lusíadas’ é uma oportunidade para Pessoa se defrontar com aquele que era o seu precursor literário mais importante”, defendeu.

Segundo este pessoano, entre muitos outros aspectos, o mais importante é que a utilização da figura de D. Sebastião é, para Fernando Pessoa (1888-1935), “uma maneira de entrar na História de Portugal onde Camões a deixou”.

Esta obra – que abre logo com o horóscopo de D. Sebastião feito por Pessoa, não é - sublinham os investigadores na introdução – um volume que o escritor tivesse deixado pronto para dar à estampa ou a que tivesse sequer dado alguma organização específica.

Trata-se, sim, de “uma compilação temática dos fólios do autor”, que implicou que percorressem “diversos géneros de obra escrita (manifestos, respostas a inquéritos, cartas, planos, ensaios), assim como distintos tons dessa mesma obra (o sociológico, o provocatório, o hermético, entre outros)”.

Também na introdução, Pedro Sepúlveda e Jorge Uribe explicam que “o critério fundamental de reunião dos materiais que se seguiu foi o de que o livro reuniria a prosa de Pessoa sobre a dimensão mítica da nacionalidade portuguesa, expressa em dois mitos fundamentais, o regresso de D. Sebastião e a concretização do Quinto Império”.

Sobre o Quinto Império, Jorge Uribe explicou à Lusa a aproximação de Pessoa a essa tradição profética: “O Quinto Império é uma tradição profética muito extensa, muito grande, que vem de uma leitura de um texto hebraico, do Livro de Daniel, que está no Antigo Testamento, mas que começa na tradição cristã desde muito cedo a tentar descobrir que Nação será esse Quinto Império definitivo”.

“Estamos a falar de alguns intérpretes de profecias ou dos pais da Igreja, mesmo – como, por exemplo, Tertuliano – que começaram a tentar fixar qual ia ser essa Nação definitiva”, sublinhou.

Trata-se – prosseguiu – de uma tradição profética “que está à procura da compreensão da revelação última, da Nação última, e isto faz com que Pessoa, procurando essa interpretação para Portugal, esteja a aproximar-se de uma tradição de quase mil anos – do lado cristão, porque do lado hebraico são mais”.

“São grandes tradições, de grandes livros, de grandes nomes, de grandes leituras, dos quais Pessoa era um constante seguidor. Realmente, o que nos interessou, neste livro, foi aproximarmo-nos de um Pessoa leitor, um Pessoa que está em constante contacto com centenas de livros e cuja escrita depois reflecte o que ele aprende nestes livros”.

A existência de tantos inéditos sobre este tema é explicada pelos dois pessoanos pela “dificuldade de leitura de uma boa parte dos documentos” e pela sua “dispersão pelo espólio”, que se encontra dividido entre a Biblioteca Nacional e a Casa Fernando Pessoa.

Woorking poors e o rapaz de Boliqueime

2012-01-23T17:29:00.003Z

Existe nos EUA uma categoria de pessoas que trabalham em full time e que não ganham o suficiente para sair da miséria. Esses working poors são mais de 10 milhões na terra do Tio Sam.

Essa situação, considerada aberrante, é consequência directa da "tal" flexibilidade das empresas, facilidade que não é concedida aos assalariados.

Naturalmente, os europeus conhecem esta face negra dos EUA, que não vive só do sucesso aparente patente na Pub. e nos filmes.

Hoje, assistimos a mais insegurança, mais milhões de salários pagos miseravelmente, agravamento das desigualdades sociais que se aprofundam à medida que uma massa de assalariados empobrece enquanto que uma minoria enriquece cada vez mais depressa.

Mesmo que nesta última categoria sociológica estejam alguns idiotas da república que, de quando em vez, dizem o que verdadeiramente pensam, e o que pensam é bem ilustrativo do desprezo que sentem pelo povo que alegadamente representam.

Como conclusão, direi: há dias o povo português ficou a conhecer bem o desprezo que aquele que representa o vértice do Estado nutre pelo zé povinho que sub-representa.

Portugal está a exportar o seu desemprego para Angola

2012-01-23T12:15:00.004Z

"Portugal está a exportar o seu desemprego para Angola"

- Lusa - via dn -

O economista

angolano Manuel Alves da Rocha alertou hoje que "Portugal está a exportar o seu desemprego para Angola", o que poderá provocar "fissuras sociais", e defende

u que Luanda deve reservar empregos para os nacionais.

Numa altura em que governantes portugueses apontam a emigração como uma possível saída para a crise, Alves da Rocha recordou que "Angola tem uma elevadíssima taxa de desemprego", estimada em 26 por cento, e que a comunidade portuguesa no país já está avaliada em cerca de 130 mil pessoas.

Trata-se, sublinhou, de uma comunidade "com uma componente técnica muito importante", que acaba por "barrar a entrada de quadros angolanos" no mercado de trabalho.

Defendeu que o governo português está a tentar encontrar na emigração "uma saída

para diminuir as tensões sociais" decorrentes da crise, mas alertou que Angola poderá sofrer as consequências dessa aposta.

"As relações com Portugal vão acabar por agravar a situação do desemprego em Angola", afirmou, em declarações à Lusa nas vésperas de uma deslocação do ministro da Economia angolano a Lisboa.

Professor catedrático na Universidade Católica de Luanda, Alves da Rocha afirmou que a instituição já está a sentir o problema: "Os nossos jovens licenciados não têm um leque de oportunidades junto das empresas estrangeiras e as empresas angolanas ainda são poucas e não têm capacidade para absorver a capacitação técnica que as universidades vão lançando para o mercado".

Obs: Procurar estruturar uma política externa do emprego alicerçada em Angola é, não só perigoso para as relações bilaterais entre Angola e Portugal, como revela miopia por parte dos proponentes dessa "ideia". Além de ainda podermos ser acusados de racismo invertido e fautores dum colonialismo de vanguarda na Europa inédito na história (moderna e contemporânea) das Relações Internacionais.

Democracia em perigo - por Dominique Moisi -

2012-01-20T21:29:00.008Z

Dominique Moïsi

Autor da obra The Geopolitics of Emotion

Será o tempo democrático demasiado lento para responder a crises e demasiado curto para planear o longo prazo?

Numa altura de crise económica e social cada vez mais profunda em muitas das democracias ricas do mundo, essa questão é altamente relevante. Em Itália, por exemplo, o primeiro-ministro tem a ambição necessária e legítima de levar a cabo reformas amplas. Ele é simultaneamente competente e honesto, mas enfrenta um impedimento quase estrutural: ao passo que os líderes tinham antes três anos para convencer os eleitores dos benefícios das suas políticas, têm agora três horas para convencer os mercados financeiros globais que a sua abordagem merece apoio.

Encurralado por legisladores italianos que, no fundo, não entendem essa mudança nem mercados que buscam certezas quase imediatas, poderá Monti transcender a sua prudência natural e agir de maneira suficientemente clara e decidida?

Também nos Estados Unidos o sistema político se está a tornar cada vez mais disfuncional. O filósofo político Francis Fukuyama vai mesmo ao ponto de dizer que a “vetocracia” poderá triunfar sobre a democracia, independentemente de quem vencer a eleição presidencial de 2012. A separação de poderes, um princípio estabelecido pelos fundadores dos EUA influenciados por filósofos como Montesquieu, está a provocar hoje uma quase-paralisia.

As democracias sofrem não apenas pelo seu lento tempo de reacção em momentos de crise, mas também pela dificuldade que enfrentam em projectar-se no futuro e em planear no longo prazo. Em ambos os lados do Atlântico, os líderes políticos sabem o que devem fazer pelos seus países, mas não sabem como assegurar a sua reeleição se realmente o levarem a cabo. Parecem estar estruturalmente condenados a uma postura de curto prazo.

Mas não é porque as democracias têm um “problema temporal” que a sua era parece, a alguns, estar terminada. A China sente-se adequadamente orgulhosa por ser capaz de se projectar no século XXII. Mas a China deve muito mais essa qualidade de pensamento de longo prazo à sua cultura que à natureza do seu sistema político. Os chineses pensam no longo prazo porque são chineses e não por não serem democratas.

É claro que os líderes da China podem reagir a ocorrências sem muita consideração pela opinião pública chinesa. Afinal, a grande maioria dos chineses não sonha com a democracia, mesmo que algo parecido com uma sociedade civil esteja a emergir, gerando novos interesses e exigências que não podem mais ser controladas ou manipuladas completamente, como no passado.

Mas essa é precisamente a fraqueza dos regimes não-democráticos numa era global dominada pela transparência: Quem sonha em tornar-se um cidadão chinês, ou mesmo um cidadão de Singapura? No rescaldo da sucessão hereditária na Coreia do Norte, os pensadores estratégicos salientam correctamente o papel crucial da China na configuração do futuro da península. Mas, não obstante as cenas de histeria que se seguiram à morte do “Grande Líder” Kim Jong-il, a maioria dos norte-coreanos sonha provavelmente em unir-se à democrática Coreia do Sul (mesmo que muitos sul-coreanos receiem esse cenário).

A maioria dos chineses pode não querer ser governada como ocidentais, mas seria errado assumir que a sua única ambição é gastar como ocidentais. Quanto mais bem-sucedidos forem, mais individualistas se tornarão e mais esperarão o respeito e a consideração daqueles que os governam.

Em contraste, se o crescimento económico da China abrandar, o que é provável nos próximos anos, o protesto contra a corrupção – uma fonte de fragilidade para qualquer regime – escalará. Na verdade, é importante retermos que, em vésperas da próxima transição de liderança chinesa, só foram escolhidos os ocupantes para os dois postos mais elevados, e isso por um processo de sagração gradual em que, no máximo, participou uma centena de pessoas.

A crise actual nos países avançados, que poderá muito bem conduzir a uma recessão global (se não estiver já a fazê-lo), não revela apenas as muitas maleitas dos regimes democráticos, mas também age como incubador e acelerador desses males. E afinal a crise pode acabar por ter um impacto ainda maior em sistemas não-democráticos que parecem ser mais eficientes, mas são na verdade muito mais frágeis. Vemos isso com a crescente agitação tanto na Rússia como na China.

Contrariamente ao que se poderia pensar, a democracia é mais resiliente do que as alternativas a longo prazo. Isto permanecerá verdade enquanto os democratas permanecerem convencidos disso. Os modelos não-democráticos não podem verdadeiramente desafiar a democracia. Apenas o mau comportamento dos democratas pode fazê-lo.

Tradução de António Chagas/Project Syndicate

Obs: Interessante artigo que passa em revista as condições de exercício da democracia no mundo. Mas considerar que os norte-coreanaos gostariam de unir-se aos democratas sul-coreanos será, porventura, um exagero do autor do artigo. Salvo se essa reunificação se realizar sob condições e termos da Coreia do Norte, o que conduzirá a um impasse não-democrático. Seja como for, parece-me que a natureza da democracia - global, europeia - não deverá sucumbir às imposições e caprichos dos mercados, para isso existem normas que limitem o seu poder que hoje esmaga a expressão política dos parlamentos nacionais que não são consultados para muitas reformas ou medidas que acabam por singrar em cada um dos espaços nacionais, e nem sempre visando o bem comum e a prosperidade dos povos destinatários dessas medidas. A democracia global, sendo um sistema imperfeito e diferente de país para país, carece de melhoramentos constantes e de uma vigilância permanente. A alternativa é sempre pior e mais perigosa e dispendiosa. Hoje já praticamente todos conhecem o sabor da LIBERDADE - e já ninguém se imagina vivendo privado desse valor absoluto. Um contágio que qualquer dia demanda seriamente a China.

Evocação de James Callaghan – Barão Callaghan de Cardiff. A mentira política

2012-01-20T15:47:00.006Z

O tema da mentira política é cada vez mais premente: a sedução pelo poder, pela sua manutenção e reforço, faz com que muitos dos seus agentes recorram frequentemente a esse expediente na esfera pública. Tratam-se de relações tão insólitas quanto perversas e contraditórias, mas cujo objectivo é dominar o sistema político com ilusões que visam criar falsas expectativas nos eleitorados, nas massas, nas multidões de pessoas que, alienadas, se deixam iludir por falsas promessas e falsos enunciados e ainda falsas soluções para os seus problemas.

O nosso tempo veio massificar a mentira, presente na linguagem e nos discursos políticos dos alegados representantes do povo. Em Portugal, o recurso à mentira política vem de trás, não é um exclusivo do actual poder em funções, só que agora a mentira é colossal na forma e no conteúdo. As TIC projectam a mentira a uma velocidade estonteante, as redes sociais podem contribuir para a ampliar (mas também para a neutralizar, desmontando essas mentiras, peça a peça).

Desse modo, vivemos hoje em plena mentira política: a mentira do défice, a mentira da inflação, a mentira da União Europeia e do castelo de cartas em que se tornou a coesão dos países membros da dita UE e, em particular, da zona EURO, a mentira da maior parte dos processos de tomada de decisão. Tudo, na prática, está envolto em simulação, dissimulação, em mistificação, enfim, a política converteu-se num processo sistemático de ilusão que visa dificultar a distrinça do real do imaginário em cada uma das sociedades, em cada um dos sectores da governação. Cada área e sub-área social, económica, financeira, ambiental está sempre envolta em dados contraditórios entre si.

Esta nova (velha) forma de fazer política tem efeitos perversos que vão para além da esfera política, interfere e penetra os comportamentos inter-pessoais, artificializa expectativas e decisões e faz com que uma sociedade inteira acredite naquilo que, de facto, não existe nem vai acontecer, só existe na lógica discursiva dos agentes políticos que recorrem a tais expedientes para manterem e, se possível, reforçarem as suas condições - objectivas e subjectivas - de poder. Sendo certo que a mentira é hoje "colossal", assim como veloz - pela rápida obsolescência das maravilhas e ilusões que propõe às populações que, ingénuas, acríticas e impreparadas não conseguem desmontar as ilusões propostas no lugar do político.

Nesta temática vem a propósito citar uma frase de um ex-PM britânico, que aqui evocamos, James Callaghan, PM do RU de 1976-79, que dizia que a mentira dá a volta ao mundo enquanto a verdade ainda está a calçar as botas.

Este caricato pensamento reconhece o quanto às vezes é sedutora a mentira. Mas, paralelamente, que tipo de sedução poderá existir quando um PM, diante de um país inteiro, tenta convencer todos os seus concidadãos que a nomeação de certas pessoas para certos lugares, não o é por amiguismo político e pagamento de favores, e apenas e tão só radica em critérios de competência, seriedade e transparência?!

Esta persistência na denegação da verdade é, obviamente, uma patologia política - que pode encobrir outras patologias.

Este tipo de persistência em julgar que o ferro é aço, a areia é petróleo e que o latão é ouro só pode redundar em mais estupidez humana, brutalizando a fantasia e a ilusão por parte de quem, como dez milhões e meio de portugueses, já não acredita naquelas mistificações que apenas regista os efeitos negativos da mentira política na vida do seu país, das suas empresas e organizações e na vida particular das pessoas - que até deixam de crer nelas próprias.

Esta difícil relação entre a verdade e a política foi sempre uma constante ao longo dos tempos. Teorizada por Platão, Maquiavel e Weber - entre outros cientistas, filósofos e pensadores - sucedeu que agora os seus efeitos fazem-se sentir com mais acutilância nas esferas social e económica, interferindo na qualidade de vida das populações. Pela natureza das tecnologias da informação que fazem os milagres da ubiquidade, o choque das populações, mais ou menos letradas, com as mentiras políticas fazem com que muitas delas, especialmente as mais letradas e dotadas de massa crítica, façam um exercício de auto-contenção na linguagem utilizada para não recorrer ao vernáculo que aquelas acções e condutas por parte dos agentes políticos suscitam.

Só pela via da LIBERDADE - potenciando a massa crítica de toda uma comunidade - se poderá atingir a VERDADE, e com ambas combater as mentiras com que diariamente o poder vigente, seja no plano micro, meso ou macro vai iludindo as respectivas populações com o fito de prolongar a sua ilusão, condição de reforço do seu próprio poder, ainda que com prejuízo objectivo do interesse nacional.

Só explorando as articulações entre aqueles dois valores absolutos: Liberdade e Verdade poderemos chegar, um dia, a um nível de aceitação democrática em que a maioria das pessoas, como sucede hoje, não seja descrente em relação à democracia que tem e aos políticos medíocres que, infelizmente, assaltaram o Portugal contemporâneo e que são, actualmente, razão de um subdesenvolvimento crónico que veio para ficar.

GENEALOGIA DA MENTIRA EM POLÍTICA

2012-01-20T15:21:00.003Z

GENEALOGIA DA MENTIRA EM POLÍTICA:

- Hoje, no debate parlamentar, mais uma vez o PM, Coelho, foi confrontado com o escândalo das nomeações que fez para a EDP (nomeação indirecta) e Águas de Portugal (nomeação directa) por mero amiguismo político e pagamento de favores.

- Contudo, "o homem dos favores e dos tachos p/ os amigos" (em que se converteu coelho) resolveu chamar idiota a dez milhões e meio de portugueses, muitos deles mais qualificados do que ele próprio, denegando indefinidamente esse facto, na esperança de ocultar as evidências flagrantes e tentar continuar a projectar uma imagem de seriedade, transparência e rigor que, manifestamente, passos colho não tem.

- Infelizmente, o recurso a estas técnicas ilusórias e de mistificação do real são cada vez mais frequentes em democracia, daí terem-se tornado num objecto de estudo c/ dignidade cultural, mas as ilusões assim como as mentiras têm a perna curta, pelo que seguramente - e por razões humanitárias - aqueles 10,5 de tugas tenderão a acreditar que Caborga era mesmo aquele tipo em quem os chineses tropeçaram no aeroporto da Portela indicado para a EDP.

- A alternativa a esta mentira é, naturalmente, criar-se outra mentira ainda mais espectacular na esperança de ser acreditada na perversão do tempo democrático em que hoje todos vivemos (ou somos obrigados a viver).

- E isto já não é só lamentável. É EXECRÁVEL.

Yuan pode tornar-se a segunda moeda mundial

2012-01-19T22:02:00.004Z

Yuan pode tornar-se a segunda moeda mundial Controlo do Banco Central chinês permite fixar o valor do yuan perante as flutuações do mercado Getty Images É um sinal dos tempos. O yuan, a unidade monetária chinesa, está a caminho de se tornar a segunda moeda mais valiosa, atrás do dólar, e tirar o lugar ao euro que se encontra numa profunda crise com implicações no seu valor negocial. in Expresso
Um passo essencial para esta "ultrapassagem" foi dado em dezembro, quando a China e o Japão acordaram realizar negócios bilaterais diretamente na unidade monetária chinesa, sem necessidade de conversão para dólar.

Um acordo de peso, uma vez que estamos a falar da segunda (China) e da terceira (Japão) maiores economias do mundo, com transações no valor de 260 mil milhões de euros em 2011, segundo o "Deutsche Welle".

"É um importante passo politico. Reduz os riscos monetários para as empresas japonesas", afirmou Hosuk Lee-Makiyama do Centro Europeu para a Política Económica Europeia, em Bruxelas, à "Deutsche Welle".

Ou seja, se o valor das trocas entre ambos os países era significativo, o volume vai subir ainda mais, dando cada vez mais importância ao yuan.

Liberalização domina Desde 1996, quando autorizou a conversão do yuan para acordos comerciais, a China tem vindo a dar passos progressivos de tornar a sua unidade monetária mais disponível no âmbito da cada vez mais globalizada e liberalizada economia global, dando um papel ao yuan que corresponda ao atual poderio financeiro do "Império do Meio".

Ao aumentar a convertibilidade do yuan, a China está a permitir que investimentos de capital noutras unidades monetárias possam ser convertidos para yuans. Moeda que, por sua vez, pode vir a ser transacionada a taxas de mercado.

Por exemplo, os bancos nacionais de países como o Brasil e a Nigéria já têm ativos em yuans, e as bolsas de Londres e Singapura esperam poder realizar negocias na moeda chinesa quanto antes.

"A tendência é para a liberalização. Não estamos muito longe do nosso objetivo de convertibilidade", disse Zhou Xiaochuan, presidente do Banco Central da China, citado pelo "Deutsche Welle".

Definição artificial

Porém, a maioria dos analistas considera que ainda é cedo para saber se a total convertibilidade estará tão próxima quanto isso, até devido a políticas do próprio Banco Central chinês para proteger a moeda da especulação do mercado.

Por enquanto, o Banco Central chinês controla o valor do yuan, o que lhe permitie valorizar e desvalorizar a moeda como mais lhe convém, sem a expor às flutuações bolsistas e globais.

Assim sendo, apesar da China ser a segunda maior economia do mundo, o yuan ainda representa menos de 1% das transações mundiais, até porque o sistema chinês de controlo das transações ainda é um dos mais burocráticos e complicados do mundo económico.

Contudo, a mudança está inevitavelmente a caminho e a China está cada vez mais aberta às leis da economia global. Obs: A China, vivendo a teoria de um país, dois sistemas, está em franca progressão económica mediante a utilização cada vez mais generalizada da sua moeda, o YUAN. O "novel dólar" do mercado global, e cada vez será mais utilizado atendendo a que a RPC é um país onde a sua população goza de escassos direitos sociais, os chineses trabalham mais horas/semana do que no Ocidente, não têm sindicatos e/ou movimentos sociais e políticos com a força e expressão do Ocidente, de tudo resultando a produção de bens e serviços a baixo valor que entram no mercado global de forma competitiva. A China veio para ficar. Portugal, no seu processo de colonização nc hostilizou a China, a transferência da soberania de Macau para a RPC tb se fez de forma pacífica, pelo que se adivinham tempos de grandes vantagens comparativas entre estas duas nações tão assimétricas entre si no tamanho, nos recursos económicos, no poder e influência mundiais. Mas, curiosamente, têm hoje interesses comuns e complementares - seja no rectângulo, seja no espaço da lusofonia onde Portugal tem posição privilegiada por causa da história e da língua e, sobretudo, na Europa - em que Portugal pode operar como placa giratória para os interesses chineses nesse imenso mercado.

A UGT de João Proença meteu a pata na poça...

2012-01-19T15:30:00.003Z

A CGTP-IN decidiu apresentar "uma participação criminal" contra o secretário-geral da UGT, João Proença, por este ter hoje afirmado que foi "incentivado por altos dirigentes da CGTP-IN a negociar e assinar o acordo" da Concertação Social. DN

[...]

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Algumas notas politico-sindicais de lana-caprina:

1. O Gov conseguiu, de facto, sob muita pressão e algumas promessas (porventura, pessoais e escondidas..) partir a espinha dorsal da UGT, abrindo, assim, uma crise de liderança que culminará com a antecipação da sucessão de João Proença à frente da organização sindical de pendor socialista;

2. O empresariado - que nestas coisas anda sempre na cama política com o Gov - também ajudou à festa, até porque tem interesses objectivos no acordo assinado por J.Proença;

3. João Proença - ficou isolado, alegadamente falseou declarações para se safar da tremenda pressão que está a sentir de vários lados: opinião pública, trabalhadores, dirigentes da pp/a UGT e, doravante, com uma queixa crime por parte da CGTP-In - colonizada pelo PCP e se opunha à assinatura daquele acordo que, em rigor, é mau para os trabalhadores, v.q., os lesa em todas as dimensões dos seus direitos socio-profissionais.

- Ou seja, aquilo que Coelho apresenta como uma vitória traduz-se agora na abertura de um proc. judicial contra J.Proença e que, em termos sindicais, tem como efeito colocar mais manifestantes nas ruas, mais conflitualidade social e, quiça, mais radicalismo sindical nos próximos meses em Portugal.

- Pergunto-me se não seria desejável perder mais uma semana de negociações para que algumas das condições legítimas expostas pelos trabalhadores fossem acolhidas pelo Gov e patrões, e não, como se verificou, ter-se chegado a um diktat do Gov e patronato - que agora só pode traduzir-se numa revolta social ainda maior, porque irreprimível.

Muere Manuel Fraga, 60 años de pasión por el poder

2012-01-19T03:26:00.002Z

Una biografía enciclopédica y desmesurada, en la que caben 60 años de la historia de España, un compendio que abarcaría la dictadura, la transición, la democracia y el Estado de las Autonomías, se ha cerrado con la muerte de Manuel Fraga en la tarde de ayer en Madrid a los 89 años al no recuperarse de la afección respiratoria que arrastraba desde principios de año. Tras él desaparece el último eslabón que aún unía remotamente a la derecha actual con el franquismo. Nadie que hubiese ocupado un cargo tan relevante bajo Franco -ni más ni menos que ministro de propaganda- logró salir indemne del desplome del régimen.

Fraga sobrevivió en la política 36 años más, fue senador hasta el pasado noviembre y se ha muerto como presidente fundador del partido que gobierna en España. Su legendaria capacidad de adaptación le permitió todo eso y más, incluso convertirse en el gran adalid del autonomismo desde su retiro gallego, apenas unos años después de haber intentado frenar el desarrollo autonómico en la nueva Constitución. Tan venerado como odiado, siempre sin medias tintas, se va tras haber conseguido que ni siquiera el más feroz de sus enemigos le niegue ahora una capacidad política excepcional. Será enterrado el martes en Perbes (A Coruña), donde solía pasar sus veraneos, junto a su esposa. La capilla será instalada hoy lunes a partir de la 10.30 en su domicilio de Madrid.

[...]

El Pais

O ultraliberalismo do nosso tempo = desemprego + pobreza

2012-01-18T15:23:00.003Z

Não é já muito relevante saber se João Proença, da UGT, traiu ou não aqueles que representa comprando uma guerra no movimento sindical nacional, pois além de se representar a si próprio, quais gerontes há decadas no poder sindical (e o carvalho da silva, na CGTP-In- PCP é outro geronte ainda maior!!), é secundário ter dado aos trabalhadores aquela meia-hora simbólica, sendo tudo o resto mau para o lado de quem depende do trabalho: dias de trabalho, salários, condições de despedimento, feriados, etc.

Isto culmina numa questão sempre latente na história da evolução das sociedades e que se pode colocar assim: se não existisse o desemprego, seria o próprio regime ultra-liberal que o inventaria. Ele é-lhe indispensável e co-natural. É ele que permite à economia privada manter o seu jugo sobre a população planetária, ainda que sob a capa de contribuir para a coesão social, ou seja, a sujeição envernizada. Sempre foi assim na história da evolução social, com excepções pontuais.

Até porque não existe actualmente melhor meio de constrangimento sobre as populações e de garantia de paz social do que comprimi-la através desta grilheta que se desdobra no desemprego e nas consequências sociais e privações que ele sempre acarreta. De modo que, em Portugal, as usual, o povo é sereno...

O Gov, qualquer que ele seja, fará sempre o jogo do patronato. O Estado, é bom não esquecer é, ele próprio, o patrão de todos nós em Portugal, e se não o é directa e imediatamente, é-o mediante dispositivos indirectos que têm igualmente reflexos na vida dos agregados familiares e das pessoas individualmente. E aqui urge sublinhar que cerca de 85% do tecido empresarial é feito de PMEs ("Piquenas" e Médias Empresa), como diria esse vulto da banalidade que é manola Ferreira leite, agora defensora dessa excelsa ideia de que as pessoas com idade superior a 70 anos deverão pagar os serviços de hemodiálise. Antes tinha sido a promotora da ideia de meter a democracia na gaveta durante um semestre, passando empreender todas as reformas mediante a sua ditadura.

Confesso que ainda não percebi por que razão os media dão tempo de antena a esta idosa salazarenta e mal formada, ainda por cima completamemnte desmiolada pelo que diz, na forma e no conteúdo. É o que dá ter as costas largas em Belém... Até nisto o regime democrático tem azar.

Num país assim, com políticos falhos desta natureza, com um empresariado completamente dependente do patrimonialismo estatal e das suas graças e favores, com uma sociedade civil fraca e subsidiodependente, o resultado só pode ser um: uma pobreza crescente agravada com direitos sociais decrescentes, só estas condições podem levar a aceitar salários miseráveis e condições gerais de trabalho e de vida alinhados com a mediocridade dos políticos, empresários e sindicalistas que temos. Portanto, está tudo em linha ou alinhado pela bitola da mediocridade. No caso, quanto pior, melhor... É nesta senda que Coelho se perfila para acabar com o que restará de Portugal e dos portugueses.

Neste quadro, a imagem que o espelho devolve à sociedade só pode ser a pobreza e o desemprego estruturais. Curiosamente, para os pensadores utópicos do séc. XIX, o fim do trabalho traduzia uma imagem de felicidade, um objectivo supremo que era reivindicado. Mais recentemente, foi também graças à cibernética, então considerada uma (outra) utopia, que findaria a própria ideia do emprego.

Hoje, rebentadas todas essas utopias, entrámos numa outra ficção: a ficção governamental que temos - em boa medida - coligada com o nível do empresariado (subsidiodependente) que nos caracteriza, e que explica tão bem a natureza das relações entre o sector estatal e o sector privado, de que tivémos amostra nas nomeações para a EDP. O que deu a oportunidade a dez milhões e meio de tugas de conhecerem bem a personalidade do PM actualmente em funções em Portugal.

Seja como for, também não devemos pensar que a culpa é da cibernética ou da globalização, esse decisor oculto que está em todo o lado e tudo decide à nossa revelia, mas no mau uso que fazemos dos recursos materais e intangíveis que estão ao nosso dispor.

Álvaro e a internacionalização do pastel de nata. Quando a realidade transcende a ficção

2012-01-15T15:41:00.005Z

Esta semana o país acordou com uma notícia do outro mundo: Álvaro, o ministro da Economia (ou das piadas..) advogou a receita para o combate ao défice e dívida externos de Portugal, indicando a abertura de empresa de bolos como escapatória para a recessão que estamos vivendo. Fê-lo numa conferência de imprensa, como se estivesse a descobrir a pólvora e revelando ao mundo a mais moderna inovação em matéria de teoria económica: a teoria da abertura ao mundo por via da agressividade comercial do pastel de nata. Por momentos, confesso, pensei logo em Paulo Futre e nas suas incursões ao oriente como forma de revolucionar o financiamento aos clubes de futebol sustentado numa revolucionária teoria publicitária e no marketing do séc. XXI. Mas regresso a Álvaro e à fórmula encontrada para recuperar a economia nacional por via do pastel de nata.

Escolheu uma empresa cujo produto está firmado no mercado nacional, e a decisão de avançar para a internacionalização caberá, em rigor, aos próprios empresários do sector que já facturam milhões por ano. Estranho é que o ministro da Economia tenha escolhido uma empresa com enormes lucros e sem nenhuma necessidade de apoio do Estado para se expandir, e não apoiar aquelas outras empresas (mais de ponta e outras do sector primário) - que até empregam mais trabalhadores e apresentam debilidades estruturai e têm maior necessidade de financiamento e de incentivos, para as orientar para os mercados internacionais.

Fica a sensação que o ministro escolheu uma bandeira nacional, como é a empresa já bicentenária dos pasteis de nata muito procuradas pelos turistas, para se promover a si, ao seu ministério e alavancar o Governo no seu conjunto, ao invés de puxar por aqueles sectores de actividade económica que mais carecem de programas de apoio e incentivos à internacionalização: agricultura, pescas, etc..

Sempre que aparece na tela, o ministro Álvaro enche o peito e parece anunciar uma nova revolução dos tempos, promete mundos e fundos mas, em rigor, aquilo que Álvaro faz é apenas fugir da insegurança gerada pela sua falta de visão do que é e pode ser a economia nacional. Tudo lhe escapa: o desemprego, as empresas a fechar portas havendo cada vez mais insolvência, o sentimento de ineficácia nas suas palavras, acções e instrumentos de actuação de política económica, e, no limite, na ideia que faz de Portugal e do que é a governação. Este ministro não passa dum teórico bem intencionado.

Admito até que Álvaro seja um homem bem intencionado que gosta de Portugal, mas não tem a mínima vocação para a governação, o essencial escapa-lhe e é decidido pelo seu mega-colega, ministro das Finanças, o empresariado acha-o ridículo e há muito que já não o leva a sério. Consequentemente, a pasta da Economia está em roda livre, sem ideia directora, sem programas de incentivos à internacionalização e com os factores de produção mais caros da Europa, tornando a produção nacional pouco competitiva nos mercados externos.

Numa palavra, o ministro Álvaro tornou-se já alvo de chacota dentro e fora do Gov, é gozado em toda a sociedade que o acha uma espécie de bobo da corte, imagem agravada com estas ideias ridículas que apenas reflectem a espuma das coisas, passando ao lado das essências que hoje definem as regras da economia mundial.

Grave não é o Álvaro ainda não ter compreendido o ridículo em que incorre quando faz aqueles anúncios urbi et orbi, grave é o ministro da Economia não compreender o sentimento de ineficácia gerador da crise mais global da instituição que o estrutura: o Estado-nacional.

Esta dupla insuficiência - política e cognitiva - que projecta mutações profundas no funcionamento e regras das instituições e, por extensão, na dinâmica das sociedades e no capricho dos mercados, faz com que o proponente de pseudo-ideias (que facilmente incorrem no ridículo, como a internacionalização do pastel de nata pela mão do Estado) traduzam não só uma incompreensão das leis da História e do seu sentido, como também uma congénita incapacidade de compreender que, certos agentes do Estado, nas actuais circunstâncias recessivas em que vivem 10 milhões de portugueses, ocupem o lugar do morto, encontrando-se agora na 1ª linha de visibilidade do Estado por via dos pasteis de Belém.

Por último, deixo uma nota final relativa aos políticos que se têm vindo a adaptar aos media, e nalguns casos revelam-se brilhantes profissionais do sistema. Sabem apresentar um subtil engagement entre grupos de pressão cujos pontos de vista pareciam irreconciliáveis.

No caso vertente, encontramos um homem de boa vontade, mas sem nenhuma ideia, autoridade, rumo e força para fixar qualquer compromisso. Embora, numa coisa estejamos, seguramente, todos de acordo: os portugueses gostam de pastéis de nata, e isso, presumo, seja uma "genial" recordação que o Álvaro sublinha aos portugueses e lega ao futuro.

Amanhã, quando Álvaro já não estiver no Governo e regressar à sua vida inicial, será certamente lembrada no Canadá (e arredores) como o português emigrado que mais fez pela vida do pastel de nata.

Uma metáfora trágica do Portugal contemporâneo

2012-01-15T03:59:00.004Z

Justiça decreta prisão do comandante do cruzeiro que naufragou

in tsf

O comandante do navio cruzeiro Costa Concordia, Francesco Schettino, que naufragou sexta-feira à noite, perto da ilha de Giglio, em Itália, foi detido, segundo a agência italiana Ansa.

(...)

Obs: Infelizmente, é também assim que actualmente a maior parte dos países da UE se encontram, submersos e a meter água por os lados. Ou melhor, não é apenas na EDP que as autoridades portuguesas metem água, é na própria Águas de Portugal - que a água que está se soma à água que entra. Daí os pirulitos...

Evocação de Diogo de Couto e a Verdade

2012-01-12T16:37:00.003Z

É sabido que a verdade aleija algumas pessoas, lesa outras e prejudica muitas mais. Sobretudo, se estiverem ligadas ao chamado "xistema" dele usufruindo regalias, benesses, apoios, status e múltiplos privilégios que configuram uma situação de desigualdade e injustiça relativa comparativamente a outros grupos e sectores da população.

Se evoco aqui Diogo de Couto, um estudioso de latim, retórica e filosofia, nascido em 1542, que anos depois vai para a Índia, torna-se amigo de Camões em Moçambique, é porque nunca como hoje a sua postura face à vida deve ser recuperada, até para evitar males maiores nas sociedades modernas. E a grande lição de Diogo de Couto repousa no seu particular conceito de história - que deveria conter (e contar) as "verdades" sem qualquer restrição. Couto era, pois, um defensor da objectividade absoluta, tanto quanto ela seria humanamente possível, ainda que essa frontalidade incomodasse os antepassados que estivessem envolvidos nos acontecimentos que narrava.

Foi seguindo essa convicção que Diogo de Couto, enquanto historiador, criticou os abusos, a corrupção e toda a espécie de violência praticada então pelos mais fortes, pelas autoridades pelas terras da Índia, protestando contra essas arbitrariedades abertamente. Daí a sua coragem e nobreza de carácter..

Portugal, em face do tipo de alguns governos que tem tido, da natureza de alguns agentes políticos que se têm aproveitado do Estado, daqueles agentes corruptos que pesam imenso ao erário público pago pelo contribuinte carece, como de pão para a boca, de homens como Diogo de Couto. Não para denunciar A, B, C ou D e cultivar um espírito mesquinho, persecutório e pidesco que já tivemos durante décadas em Portugal, e que de certo modo ainda nos está enraizado na alma, mas para reforçar a cultura de legalidade, transparência e de justiça social entre os portugueses cada vez menos existente nos dias que correm.

Injustiça essa visível entre nós pelo tipo de nomeações de carácter politico-partidário feita pelo actual Gov, seja para empresas públicas, seja ainda para empresas cuja maioria do capital é de natureza privada, mas em que o Estado guarda ainda um importante poder relativo que lhe permite condicionar, influenciar, vetar decisões que envolvem contratos avultados entre Estado e empresas do sector privado. Uma relação que em Portugal, consabidamente, sempre viveu em estreito conubio.

Infelizmente, o jornalismo de ideias em Portugal ainda conta com meia dúzia de Diogos de Couto entre nós, mas ainda são em reduzido número para ajudar a, por um lado, denunciar as malfeitorias que vão sendo feitas a este nosso querido Portugal em nome do suposto interesse público, por outro lado, ajudar a criar um Portugal onde se respire melhor e o país passe a ser um local melhor frequentado do que é na actualidade.

Diogo de Couto deixa-nos, portanto, um imenso legado: feito de crítica mordaz a um certo funcionalismo, à ambição desmesurada de certos players, ambição à riqueza e ao luxo - típica dos novos ricos, à opressão aos sectores mais pobres e indefesos da população e da sociedade, à falta de dignidade e de carácter de certas pessoas e à deslealdade entre elas nas suas múltiplas relações.

O exemplo de vida, coragem e nobreza de carácter representado por Diogo de Couto é demasiado relevante para ter sido em vão...

O sentido da História. Evocação de Edward Hallet Carr

2012-01-11T19:40:00.007Z

História política, económica e social do séc. XX-XXI - aparece neste filme como um dos aspectos mais interessantes nestas mega-narrativas e interpela-nos acerca de saber qual o papel da casualidade na dinâmica histórica. Ou seja, perante a impossibilidade de se equacionar todos os aspectos na equação histórica, o historiador escolhe os que se afiguram mais interessantes, como defendeu Edward Hallet Carr, um dos experts da revolução soviética e também jornalista, historiador e brilhante teórico das RI.

O que significa que tudo aquilo que escapa à investigação mas tem efeitos significativos na dinâmica histórica, integra o acaso. E é aqui, segundo alguns historiadores, que a História converge para o domínio da Filosofia. Este filme acaba por ser um pouco de tudo, deixando, naturalmente, muitos factos relevantes de fora, até porque muitos deles ainda são do nosso desconhecimento. O que confere à História de tendência longa - (mais estrutural do que conjuntural) um certo encanto e fascínio, é que a História é, acima de tudo, futuro. E esse é indeterminável.

- A sagesse de Carr consistiu em compreender que a objectividade em história, como em qualquer ciência social, é uma utopia, daí a subjectividade da história e do historiador, já que não existem factos indepenendentes da interpretação de quem procura investigar e fazer história. Weber antes de Carr tinha concluído isso, e antes deste sociólogo já I. Kant tinha percebido a importância da intersubjectividade na produção do conhecimento humano.

- A essa luz, o passado só pode ser analisado à lupa do presente, e a história é uma ciência interpretativa, e não de relato linear de factos indiscutíveis. Foi o que, na realidade, a sucessão brutal das imagens apresentadas no video me evocaram. Daí ter recordado o legado teórico deste excepcional historiador britânico que deixou uma considerável influência na forma de entender a história do séc. XX, dos seus conflitos mundiais e da própria dinâmica das relações internacionais.

- Desse modo, o estudo da história afigura-se como o estudo das causas e dos porquês, e não tanto a questão do que aconteceu. Na prática, o homem está sujeito a leis e princípios de racionalidade, e qualquer acção da sua parte pressupõe uma causa racional. Carr preocupou-se em estudar e agrupar o estudo dessas causas em função da sua importância relativa.

- De Hegel e Marx recuperou a ideia de progresso da humanidade, feita de teses, antíteses e sínteses. Cabendo ao homem moderno ser capaz de se compreender a si mesmo e ao processo histórico que integra de forma inédita. Eis a sua singularidade. - Por último, ao revisitar todas aquelas imagens, umas por conhecimento histórico mais remoto, outras porque as estudei integradas nos acontecimentos históricos do séc. XX, que foi um século dos conflitos e de duas guerras mundiais, temos a obrigação de compreender que o historiador não se consegue colocar "fora" da história e do tempo, sendo a revolução tecnológica um acelerador desse progresso material e espiritual. Além que de que a história também deixou de ser a narrativa acerca das elites e passou a ser a história dos povos, dos movimentos operários e dos movimentos sociais, nacionais e transnacionais.

- Tudo estando em mudança constante, assim como a própria história. É isso que faz dela uma ciência dinâmica, uma ciência de futuro, em permanente evolução.

- Edward Hallet Carr sabia, para concluir, que a história não vive daquela suposta objectividade, reclamada pelas ciências exactas. E foi essa circunstância que o fez perceber que o seu domínio de investigação converge com os domínios de interesse da Sociologia, da Ciência Política, da Psicologia, da Antropologia e das demais ciências sociais em geral. Carr sabia tudo isto, fez história com base nesse relativismo do conhecimento, e também por isso foi um cientista social de excepção que influenciou a própria história das ideias, dos métodos e processos de fazer história.

Ainda que para isso tivesse que refutar a possibilidade de objectividade da história. Actualmente, ao invés do passado, os factos e os comportamentos económicos, financeiros, políticos, sociais e religiosos, com a generalização do neocapitalismo, ganharam autonomia relativamente às velhas ordens institucionais que os regulavam e orientavam. Hoje a obediência às leis da esquizofrenia do mercado subverteu tudo.

José Adelino Maltez deixa um testemunho histórico multidimensional sobre a maçonaria

2012-01-11T12:24:00.004Z

José Adelino Maltez deixa aqui contributos interessantes a vários níveis sobre a maçonaria que podem ser seminais para a própria investigação científica na área em Portugal. Uma perspectiva histórica comparada, filosófica e especulativa, a sua importância no combate à ditadura e instauração da democracia e mais tarde na origem da própria construção europeia. A visada foi, naturalmente, a srª ministra da Justiça (que é politicamente inexistente), além de intelectualmente impreparada.

Mas o que é mais curioso na dinâmica histórica, é que se não fossem as relações perigosas - e que estão devidamente identificadas e são conhecidas de todos e são objecto de averiguação pelo MP - entre intelligence e certas lojas maçons, esta questão jamais se colocaria. O que é pena, pois fica sempre a sensação de que o estudo de aspectos organizacionais com relevância histórica só é explicitado se houver um choque ou um conflito de interesses entre o domínio particular e o chamado interesse comum que deve ser assegurado pelo Estado.

Desse modo, podemos dizer que há males que vêm por bem, dando assim oportunidade aqueles que, sendo ou não membros da maçonaria, mas que estudaram este fenómeno histórico relevante para a história das relações internacionais dos últimos 300 anos, se aclare o seu valor e legado a fim de se compreender as dinâmicas das sociedades contemporâneas.

Quem sabe a própria reconstrução europeia não renasce dos esforços de boa vontade de homens que, de forma altruísta, repensem os fundamentos da Europa - que hoje estão em farrapos e, mais grave, está completamente de cócoras ao directório franco-alemão.

Em termos de referências pessoais, apreciei as que foram feitas ao historiador Oliveira Marques, que acompanhou muitos de nós no ensino Secundário e abriu horizontes de estudo para este fenómeno, a Jurgen Habermas e à "sociedade pós-secular" que aquele defende bem como aos grande construtores da Europa, de Monnet a Schuman e outros que hoje, infelizmente, não são seguidos por aquele directório.

Registei, por último, um desafio científico à criação duma teoria anti-maçónica que parece estar por escrever em Portugal. Também foi útil recordar a obra de JAM, recentemente lançada entre nós, intitulada ABECEDÁRIO SIMBIÓTICO - em relação à qual fizémos um breve enquadramento. Constatei que estes factos supervenientes obrigaram a rebobinar a história e a reapresentar a obra, o que é sempre uma boa recordação para o autor e útil para aqueles que querem compreender mais e melhor este fenómeno especulativo que tem interferido na dinâmica das sociedades.

Nuns casos, o saldo é positivo, noutros não o é. Pelo que é útil notar que, como em tudo na vida, há sempre um lado positivo e outro negativo na mesma moeda. Ou como diria um amigo, há prós e contras (nem de propósito!!) nestas sínteses que a vida tem e partilha connosco.

Mais recessão é a "obra-prima" da desgraça nacional. O papel da maçonaria

2012-01-10T15:42:00.011Z

O Portugal profundo está a mergulhar no caos económico, que conduz à pobreza, ao desemprego galopante e à miséria, mas algumas carolas do agenda setting nacional preocupam-se em discutir a importância da maçonaria na vida pública, apesar de todos sabermos que certos membros e algumas lojas maçons apenas procuram aumentar a sua influência na sociedade, na economia e no aparelho de Estado através do cruzamento de interesses sectoriais, estabelecendo entre eles elos de condicionalidade, o que obriga à colocação estratégica de certas pessoas em pontos-chave do processo decisório. É assim a vários níveis, desde a decisão de atribuição dum projecto e seu financiamento à celeridade de concessão de licenças ou à inclusão e/ou nomeação de pessoas em serviços, departamentos - públicos e privados - para depois pagarem favores na volta do correio.

Isto é certo e sabido, e, consoante as conjunturas e a natureza e vulnerabilidade dos actores que ocupam o aparelho de Estado, esta influência perversa e degradada de certos elementos e algumas lojas da maçonaria, é maior ou menor na sociedade, na economia e no Estado. É óbvio que o lado mais sério e construtivo desta problemática, que também existe, e é bom sublinhá-lo, sob pena de sermos sectários, é que os ideais e princípios da maçonaria se mantêem válidos, especialmente na busca universal e fraterna do livre-pensamento, da tolerância, os quais devem conduzir a um desenvolvimento espiritual do homem, bem como à construção duma sociedade mais livre, solidária e justa.

Mas isso são as metas para que apontam tais valores, sabemos que, na prática, a realidade é outra, bem outra, infelizmente. E é aqui que, por causa dum punhado de malfeitores, os demais maçons ficam com o nome manchado, é aqui que se cruzam interesses obscuros entre serviços secretos e vendettas pessoais, interesses públicos com interesses privados e empresariais, lutas de poder entre o grupo empresarial A contra o grupo empresarial B, seja nos media ou noutros sectores de negócio.

É deste conluío e conivências, geradoras de coligações negativas de interesses com poderes de veto em certas decisões, que se cria o caldo facilitador da corrupção e do tráfico de influências que a boa maçonaria se deveria distanciar e marcar a sua diferença intelectual, moral e pragmática na sociedade portuguesa.

Como? Valorizando o mérito e o trabalho intelectual de cada um, e não submergindo esses valores aos tais conluíos e tráfico de influências que tem dominado a vida pública nacional desde a revolução de Abril. Ora, a revolução dos cravos não se fez para violentar os seus ideais, os seus valores e legítimos interesses e direitos sociais adquiridos.

Dito isto, que é muito pouco perante a gigantesca desgraça económica, social e financeira do país, e é bom termos a noção da proporção dos problemas e a forma como eles são colocados na esfera pública, o país real foi hoje confrontado com mais um notícia desgradável do BdP, divulgada através do seu Boletim Económico onde revê em baixa as projecções de crescimento da economia nacional, ou seja, temos pela frente mais recessão, que se traduzirá, inevitavelmente, em mais empresas insolventes, mas desemprego, menos procura interna, etc.

Este agravamento do não crescimento obrigará, seguramente, a mexidas no OGE e de mais medidas de austeridade, ou seja, maior estagnação da economia nacional e, consequentemente, mais conflitualidade social, na medida em que os problemas da economia afectam directa e imediatamente os demais subsistemas da sociedade.

Assim, presumo, não haverá exportações que nos valham e as decisões tomadas ao nível da nomeação de "amigos políticos" para o Conselho Geral de empresas ainda sob alguma influência estatal, como é o caso da EDP, acaba por seguir os piores padrões de ética política republicana a que o PM, Passos coelho, e o seu Gov, parecem ser pouco sensíveis.

Também aqui nada mudou sob os céus e este Gov deixa de ter alguma legitimidade para criticar o Gov anterior em política de nomeações de índole politico-partidária e de puro amiguismo político, ante um país a empobrecer e em chamas. O que contrasta com mais de meio milhão de euros que Eduardo Catroga irá auferir de salário na EDP em 2012.

É neste caldo de problemas estreitamente interligados, nos domínios económico, financeiro e social, que o Gov aparece sem controle dos problemas, sem uma orientação clara e desenvolvimentista que inspire a generalidade dos agentes económicos a sair desta crise estrutural que tem hipotecado Portugal e as novas gerações. Uma hipoteca que poderá ainda agravar-se mais se houver um recrudescimento das tensões internacionais e o eixo/directório franco-alemão continuar a dominar a Europa nesta fase de reconstrução do euro que comporta mais dúvidas, incertezas e riscos do que oportunidades, vantagens e certezas.

Talvez seja por estas razões que ano de 2012 seja o ano do agravamento de todas as desgraças, sejam as que são directamente induzidas do exterior, sejam as que resultam da incompetência e incapacidade (agregada aos problemas herdados) do Gov em funções que não consegue encontrar um ponto de equilíbrio entre as imposições da Troika e um estádio de crescimento verdadeiramente necessário para que a economia portuguesa comece a crescer a fim de aguentar os impactos negativos (inflação, retenção de salários aos func. públicos, aumento draconiano da carga fiscal, que é um esbulho, perda de direitos na saúde, etc) sobre as populações sobre quem se exerce tamanha usura.

Neste quadro negro feito de dificuldades reais, efectivas e imediatas sentidas pelas pessoas, pelas famílias e pelas empresas portuguesas, talvez fosse chegado o momento de os verdadeiros maçons se deixarem de discursos de autojustificação que censuram noutros patriarcas, resultado de egos verdadeiramente histriónicos e duma escola de formação verdadeiramente doentia e começassem a partilhar as suas ideias com a sociedade.

Talvez tenha chegado o momento para que a proclamada ideia de universalidade e fraternidade entre os homens, fazendo deles verdadeiros irmãos, encontre no valioso pensamento e praxis dos verdadeiros e genuinos maçons os projectos de sociedade alternativos capazes de, não implicando mais impostos às populações nem mentiras ou promessas por cumprir e também não discriminando as pessoas com base na distinção de ideologia, origem, raça, sexo, religião ou condição social - prover a uma melhor governação política, financeira, social e económica.

Ao fim e ao cabo, do que Portugal precisa é de ideias e de projectos de sociedade alternativos que possam dar corpo à Nação futura cujo desafio hoje, mais do que nunca, nos interpela a todos.

Se através da especulação conseguirmos colocar as boas questões também obteremos as boas respostas, e essas não residem, certamente, no ultraliberalismo reinante que actualmente em Portugal vende os anéis e os dedos, destruindo uma economia social existente, sem deixar ao povo português uma verdadeira escolha dos rumos que quer e pode seguir para reconstruirmos esta grande Nação - já quase milenar e que tem as fronteiras físicas mais estáveis da Europa.

Embora saibamos que hoje as fronteiras da geo-finança sejam de índole geoespacial, i.é, sejam fronteiras atmosféricas. Daqui resultando a ideia de que o modelo de globalização competitiva terá que ser regulado pelos Estados, e que estes consigam regular os mercados e a generalidade dos agentes e dos operadores económicos e financeiros que hoje actuam como verdadeiros agiotas e especuladores operando onde sabem que existe um Estado, uma economia, uma nação e um povo em default.

É, creio, na consecução deste mega-projecto que consiste o novo e Grande Arquitecto do Universo (GADU), e para esse efeito teremos que ser capazes de refundar o sistema político (incluindo aqui o sistema de partidos, naturalmente) de modo a colocá-lo ao serviço daqueles que lhe concederam a legitimidade popular para tomar as decisões em seu nome e a implementar os projectos de sociedade que foram prometidos e "politicamente contratados" com a sociedade em sede eleitoral e depois sufragado nas urnas pelos cidadãos eleitores. Desvirtual este contrato é matar a democracia representativa.

Seria ao serviço deste bem comum supremo que os bons maçons e a maçonaria mais impoluta se deveria inscrever e, sem medo e sem sofismas, contribuir verdadeiramente para esse grande debate em Portugal. Até pela grande vantagem de separar o trigo do joio que gravita nessas águas turvas em que navegam actores políticos, agentes económicos, operadores financeiros, serviços de intelligence (que de intelligence não revelam nada), académicos, académicos que viraram administradores de empresas privadas que vivem em conúbio com agentes secretos que trabalham à boa maneira dos espiões que vieram do Leste: ou seja, são agentes duplos, e, a soldo de empresas privadas, políticos no poder e doutras facilidades ora vendem serviços e informações à empresa A, ora vendem informações à empresa B, e aplicam o mesmo modus operandi para os decisores do aparelho de Estado que passaram mandar e procuram comprar informações no "mercado político" a fim de ajustar contas com os seus concorrentes políticos por questões e/ou aspectos do passado recente.

Numa palavra: a boa e verdadeira maçonaria tem aqui, como provavelmente nunca teve históricamente em Portugal, uma excepcional oportunidade para intervir.

Tem aqui uma excelente ocasião para revelar o que verdadeiramente é, e do que é capaz de fazer em contexto de recessão que actualmente todos vivemos.

Por isso, este não é o momento da diabolização da maçonaria, do seu fanatismo e superstição, mas a hora H. para estes homens que, de certo modo se consideram tão excepcionais e singulares, e à falta de melhor novidade cultivam o segredo em tudo o que pensam, dizem e fazem, demonstrarem aquilo que verdadeiramente valem e colocarem esse suposto talento ao serviço do bem comum de que falava Aristóteles.

Com sorte e alguma fé, sempre necessária à produção de conhecimento, talvez possamos ganhar todos algo com tanta sabedoria acumulada nos tempos e nos templos...

- Adenda: link picado no DN

Aqui poderá ver um contributo interessante para esta discussão em que o Grão Mestre do GOL, a dado passo, afirma:

(...) o movimento "não aceita ser envolvido em assuntos decorrentes de interesses empresariais".

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- Piadética maçónica

- Desgraça maçónica - que exige responsabilidade - civil e criminal

O carisma em que podemos acreditar - por Joseph Nye -

2012-01-10T00:17:00.003Z

- Nota prévia: vale a pena meditar neste tão simples quanto interessante artigo do autor do conceito de soft power, professor de Harvard e ex-subsecretário de Estado da defesa dos EUA. Chamo aqui a atenção para dois aspectos: a forma como Nye reactualiza aspectos do carisma - tema de que se ocupou Max Weber; e o modo como esse mecanismo assenta, em grande parte, na percepção de quem vê, ou seja nas massas de eleitores. Uma reflexão importante, mais uma de Joseph Nye que nos subtrai da espuma dos dias.

Está prevista para 2012 uma transição da liderança em duas grandes autocracias. Nenhuma das duas constitui uma surpresa. Xi Jinping deverá substituir Hu Jintao como o Presidente da China e, na Rússia, Vladimir Putin anunciou que irá recuperar a presidência que actualmente é de Dmitri Medvedev. Em relação às democracias do mundo, os resultados políticos deste ano são menos previsíveis. Nicholas Sarkozy enfrenta uma campanha de reeleição presidencial difícil em França, tal como Barack Obama nos Estados Unidos.

Nas eleições presidenciais norte-americanas de 2008, a imprensa afirmou que Obama ganhou porque tinha “carisma” – o poder especial para inspirar fascínio e lealdade. Se assim é, como é possível que apenas quatro anos mais tarde haja incerteza a respeito da sua reeleição? Poderá um(a) líder perder o seu carisma? O carisma tem origem no indivíduo, nos seus apoiantes ou na situação? As investigações académicas indicam que são os três.

O carisma revela-se surpreendentemente difícil de identificar com antecedência. Um estudo recente concluiu que “pouco” se sabe sobre quem são os líderes carismáticos. Dick Morris, um consultor político norte-americano, relata aquele na sua experiência, “o carisma é a mais ilusória das características políticas, porque não existe na realidade; apenas na nossa percepção quando um candidato é bem-sucedido graças ao seu trabalho árduo e à sua forma de lidar com os assuntos”. Da mesma forma, a imprensa de negócios tem considerado muitos CEO como “carismáticos” quando as coisas correm bem, para logo lhes retirar o rótulo quando os lucros baixam.

Os politólogos tentaram criar escalas de carisma capazes de prever votos ou índices de aprovação presidencial, mas estas não se revelaram frutíferas. De entre os presidentes dos EUA, John F. Kennedy é frequentemente descrito como carismático, mas obviamente não para todos, dado que não conseguiu conquistar a maioria dos votos populares e os seus índices de aprovação sofreram variações durante a sua presidência.

O sucessor de Kennedy, Lyndon Johnson, lamentava a sua falta de carisma. Isto era verdade no que diz respeito à sua relação com o público, mas Johnson conseguia ser magnético – e até mesmo irresistível – nos contactos pessoais. Um estudo cuidadoso de retórica presidencial concluiu que nem mesmo oradores famosos como Franklin Roosevelt e Ronald Reagan podiam contar com o carisma para cumprir os seus programas.

O carisma é mais facilmente identificado após o facto. Nesse sentido, o conceito é circular. É como o antigo conceito chinês do "mandato do céu": alegadamente os imperadores governavam porque o tinham e quando eram derrubados, era porque o tinham perdido.

Mas ninguém podia prever em que momento isso iria acontecer. Da mesma forma, o sucesso é frequentemente usado para provar – após o facto – que um líder político moderno tem carisma. É muito mais difícil usar o carisma para prever quem será um líder bem-sucedido.

Os apoiantes estão mais inclinados a conferir carisma a líderes quando sentem uma forte necessidade de mudança, muitas vezes no contexto de uma crise pessoal, organizacional ou social. Por exemplo, o público britânico não considerava Winston Churchill como um líder carismático em 1939, mas, um ano mais tarde, a sua visão, confiança e capacidade de comunicação trouxeram-lhe carisma, dada a ansiedade dos britânicos após a queda da França e a evacuação de Dunquerque. E posteriormente, em 1945, depois da atenção do público se ter desviado da vitória da guerra para a construção de um Estado-providência, Churchill perdeu as eleições. O seu carisma não conseguiu prever a derrota: quem o fez foi a mudança das necessidades dos apoiantes.

Na prática, o carisma é um sinónimo vago de "magnetismo pessoal". As pessoas variam na sua capacidade de atrair os outros e a sua atracção depende em parte dos traços inerentes, em parte das habilidades aprendidas e em parte do contexto social.

Algumas dimensões da atracção pessoal, tais como aparência e comunicação não-verbal, podem ser testadas. Vários estudos mostram que pessoas que são consideradas atraentes são tratadas de forma mais favorável do que aquelas que não são atraentes. Um estudo concluiu que um homem belo goza de uma vantagem, que vale 6-8% dos votos, sobre um rival feio. Para as mulheres, a vantagem é de cerca de dez pontos.

Os sinais não-verbais representam uma parte importante da comunicação humana e experiências simples têm mostrado que algumas pessoas conseguem ter uma comunicação não-verbal melhor do que outras. Por exemplo, um estudo da Universidade de Princeton revelou que quando foram mostradas aos indivíduos imagens de dois candidatos em eleições desconhecidas, aqueles conseguiam, sete em cada dez vezes, prever quem seriam os vencedores. Um estudo semelhante realizado em Harvard, no qual se mostravam aos indivíduos videoclipes silenciosos de 10 segundos, referentes a 58 eleições, revelou que as previsões dos telespectadores explicavam 20% da variação na votação dos dois partidos – uma variável mais poderosa do que o desempenho económico. Ironicamente, as previsões tornaram-se mais pobres quando o som foi ligado.

Nas eleições de 2008, os norte-americanos ficaram desiludidos com a guerra do governo Bush contra o Iraque e com a crise financeira que estalou dois meses antes da votação. Obama era um candidato jovem e atraente, que falou bem e projectou um sentimento de esperança para o futuro. Esta foi, claramente, uma das razões pelas quais Obama conquistou uma reputação de carisma.

Mas parte do seu carisma estava nos olhos dos seus apoiantes. As pessoas às vezes dizem a respeito de carisma: "reconhecemo-lo quando o vemos", mas também estamos a olhar para um espelho. À medida que a economia piorou, o desemprego aumentou e Obama teve de lidar com os compromissos complicados de governar, o espelho ficou embaciado.

O carisma diz-nos algo sobre um candidato, mas diz-nos ainda mais sobre nós mesmos, o estado de espírito do nosso país e os tipos de mudança que desejamos. Os tempos de crise económica dificultam a tarefa de manter o carisma. Obama enfrenta os desafios contínuos do desemprego e uma oposição republicana persistente e Sarkozy vê-se a braços com problemas semelhantes. No entanto, quando estiverem em campanha, a sua retórica será libertada da necessidade de compromisso. As eleições deste ano serão o verdadeiro teste ao seu carisma. Tradução de Teresa Bettencourt/Project Syndicate

Público

Macaquinhos do chinês - por Pedro Santos Guerreiro -

2012-01-09T19:54:00.006Z

in JN As nomeações para a EDP são um mimo. Catroga, Cardona, Teixeira Pinto, Rocha Vieira, Braga de Macedo... isto não é uma lista de órgãos societários, é a lista de agradecimentos de Passos Coelho. O impudor é tão óbvio nas nomeações políticas que nem se repara que até o antigo patrão de Passos, Ilídio Pinho, foi contratado.

As nomeações para a EDP são um mimo. Catroga, Cardona, Teixeira Pinto, Rocha Vieira, Braga de Macedo... isto não é uma lista de órgãos societários, é a lista de agradecimentos de Passos Coelho. O impudor é tão óbvio nas nomeações políticas que nem se repara que até o antigo patrão de Passos, Ilídio Pinho, foi contratado.

Estava a correr bem de mais... Um grande negócio para o Estado, uma privatização que reforça a EDP, a gestão reconduzida. Mas a carne é fraca. É sempre fraca. Só falta uma proposta na Assembleia Geral da EDP: mudar o nome de Conselho Geral e de Supervisão (CGS) para o de Loja do Governo.

É extraordinário como uma empresa em vias de total privatização se consome na absurda politização. E é surpreendente: a recondução de António Mexia fora uma demonstração de isenção de Passos Coelho: este Governo não gosta de Mexia nem do poder da EDP (basta ler a entrevista de hoje do secretário de Estado da Energia neste jornal) mas quando os chineses perguntaram se o queriam, Passos não se opôs - remeteu a decisão para os accionistas. Ingenuidade do primeiro-ministro? Não, ingenuidade nossa. A troca foi esta lista de famosos da política. Porquê?

Eis porquê: primeiro, os chineses concebem as estruturas de poder ancoradas no Estado, pelo que acharão normal a sofreguidão de emissários políticos; segundo, os chineses trabalham em ciclos longos, pelo que os próximos três anos de mandato são, como na anedota, um "deixa-os poisar" que deixará crer que não os novos donos não vêm controlar. Mas o mais importante é outra coisa: o CGS representa os accionistas da EDP e muitos, aflitos que estão, também querem vender aos chineses. O triângulo amoroso produziu esta aberração.

Para ser isto, o CGS da EDP devia ser extinto. Este órgão, criado para gerir o equilíbrio entre o Estado e privados, tornou-se numa loja de vendedores e vendidos. Paradoxalmente, o Conselho de Administração Executivo seria mais independente se o CGS fosse extinto e funções como as de auditoria e remunerações fossem transferidas.

António Mexia não é desta loja, ser convidado para um novo mandato é uma grande vitória sua, mas ele sai mais fraco: tem um Governo hostil, aceitou nomes na comissão executiva impostos pelos chineses e está apoiado em accionistas que estão de saída (BES, Mello, BCP).

Voltemos às nomeações. Podíamos dizer que não está em causa o mérito pessoal de cada uma destas pessoas, mas está. Porque o mérito que está a ser recompensado não é o técnico ou sentido estratégico, é o da lealdade e trabalho político. É Catroga (ainda assim, o único aceitável) ter suado por Passos como "ministro sombra", é Teixeira Pinto ter feito a proposta de revisão constitucional, é Braga de Macedo ter feito uma estratégia para a internacionalização que foi triturada por Portas.

É curioso, mas Miguel Relvas, tendo a fama de "apparatchik" que tem, está a fazer as coisas bem. Na RTP, manteve a administração de Guilherme Costa, que tem gente essencialmente próxima do PS. Já Passos reincide na fórmula tenebrosa da Caixa Geral de Depósitos, reforçando a dose: dois cavaquistas (Catroga e Rocha Vieira), dois passistas (Braga e Teixeira Pinto) e um CDS (Celeste Cardona, a mulher mais polivalente de Portugal, já foi ministra, banqueira e agora será conselheira na Energia).

Duas linhas para Ilídio Pinho: é um grande empresário, está ligado ao Oriente e não precisa deste cargo para nada. Precisam talvez as suas empresas. E é pouco recomendável ver metido nisto o accionista e membro dos órgãos da Fomentivest, onde trabalhava Passos Coelho. O próprio devia sabê-lo - e não aceitar.

Por esta lógica, ainda veremos Ângelo Correia ou José Luis Arnaut assomarem numa das próximas nomeações (a próxima é já a Portugal Telecom). O problema é que, enquanto isso, milhões de portugueses estão a perder salários, empregos, a pagar mais impostos, mais pelas rendas ou pela saúde. Estas nomeações são uma provocação social. Porque enquanto muitos tratam da sua vida, alguns tratam da sua vidinha.

As nomeações da EDP, como antes as da Caixa, são um mau sinal dentro da EDP e da Caixa, e são um mau sinal do País. Já não é descaramento, é descarrilamento. A indignação durará uns dias, depois passa, cai o pano sobre a nódoa. A nódoa fica. Quem é mesmo o macaquinho do chinês?

Obs: PSG não precisou de grande inspiração para burilar esta narrativa, a própria realidade já é ela própria uma fonte inesgotável de surpresa, tristeza, tráfico de influências, pagamento de favores, jeitos a grupos empresariais sem cuidar do verdadeiro interesse nacional. Passos foi eleito com um programa eleitoral mas adoptou outro, uma vez no poder; prometeu combater o clientelismo partidário, mas agora revela-se directa ou indidrectamente, um fautor desse mecanismo na sociedade portuguesa que só pode potenciar a promiscuidade entre poder político e negócios, clientelas partidárias e moralidade pública. Numa palavra: um malogro.

Alexandre Soares dos Santos é um empresário diferente

2012-01-08T03:49:00.005Z

Aprecio Alexandre Soares dos Santos, grande empresário, criador de riqueza, de emprego e de bem-estar. Acrescenta valor a Portugal - o que contrasta com a mediocridade da generalidade do escol dirigente nacional hoje no activo.

- Soares dos Santos é livre porque é rico. Sendo uma coisa e outra diz exactamente o que pensa, e di-lo duma forma clara.

- O que entronca com uma reflexão de Woody Allen que defendia que um homem só é verdadeiamente livre se for rico.

- Soares dos Santos deu uma verdadeira aula de Economia na Sic Notícias, uma aula que o inepto ministro da Economia deveria ver e ouvir. Uma entrevista que o "caça-impostos" - gasparzinho - deveria meditar.

- Contudo, a novidade introduzida por este excepcional empresário no debate público em Portugal consistiu na crítica e na obstrução ao Estado (e das disfuncionalidades, arbitrariedades e brutal carga fiscal) que representa sobre a vida das empresas e do seu património, história e identidade de três gerações.

- Alexandre Soares dos Santos revoltou-se contra a omnipresença do Estado na economia, e foi contra o carácter errático do sistema fiscal do Estado português que este empresário deu o seu "grito do Ipiranga". A esta luz, este empresário, ao conrário dos demais comportou-se duma forma original, i.é, assumiu-se como um actor social e económico de tipo novo - visto que, através da sua intervenção no espaço público, procura desafiar a ordem estabelecida e desencadear a mudança no ambiente fiscal e no tipo de intervenção do Estado na economia e na sociedade.

- Soares dos Santos quer crescer lá fora, garantindo o seu património, convicto de que Portugal não se aguenta no euro, barrando a discriccionaridade político-administrativa do Estado português perante a autonomia deste grupo (familiar) empresarial. Com esta discussão o empresário conseguiu direccionar a atenção de todos os actores politicamente relevantes para o seu protesto, reavaliando a natureza da sua liberdade individual (e empresarial) perante as dinâmicas e tensões do aparelho de Estado e do sistema partidário.

- Esta sua metanarrativa, que vai muito para além das questões específicamente empresariais ligadas ao país de origem deste grupo empresarial (de natureza familia), configura uma das maiores críticas à democracia representativa que temos, à forma de fazer política, à brutalidade e erratismo da carga fiscal, à qualidade das elites e ao conjunto dos desafios institucionais que dinamizam uma versão mais competitiva e modernizada da nossa democracia.

- Em termos de líderes políticos, Alexandre Soares dos Santos gosta de Francisco Assis (PS), do PM (PSD) e do sentido de Estado de PPortas (CDS). Entende, por outro lado, que Cavaco não tem sabido moderar os interesses dos portugueses.

- Esta abrangência politico-ideológica vai muito para além do "centrão" para cair num "grande caldeirão", arte de não se comprometer com nenhum em concreto e cobrir os três partidos do arco da governação em Portugal.

- De um grande empresário só se esperava este tipo de resposta política. Numa palavra: Soares dos Santos revelou visão e sentido estratégico para o seu grupo e coragem política para dizer tudo - e de forma clara - aquilo que pensa. Uma raridade em Portugal.

Quando a China governa - por Ivan Krastev -

2012-01-06T12:30:00.003Z

Quando a China governa

Para um europeu, nos dias de hoje, pensar sobre o futuro é perturbador. A América está militarmente sobrecarregada, politicamente polarizada e financeiramente endividada. A União Europeia parece à beira do colapso e muitos não-europeus vêem o velho continente como uma potência aposentada, que ainda consegue impressionar o mundo com as suas boas maneiras mas não com coragem ou ambição.

Inquéritos de opinião a nível mundial, realizados nos últimos três anos, indicam consistentemente que muitos estão a virar as costas ao Ocidente e – com esperança, medo ou ambos – vêem a China a avançar para o palco central. Como diz a velha piada, os optimistas estão aprender a falar chinês; os pessimistas estão aprender a utilizar uma Kalashnikov.

Enquanto um pequeno exército de especialistas afirma que a ascensão da China ao poder não devia ser assumida e que os seus alicerces económicos, políticos e demográficos são frágeis, a sabedoria convencional afirma que o poder da China está a crescer. Muitos questionam-se como é que uma Pax Sinica [paz chinesa] mundial pode parecer: como é que a influência mundial da China se manifestaria? Como é que a hegemonia chinesa diferiria da variedade americana?

Duma maneira geral, as questões de ideologia, de economia, de história e de poder militar dominam os debates actuais na China. Mas, quando se compara o mundo americano de hoje com um possível mundo chinês de amanhã, o contraste mais marcante consiste na forma como os americanos e os chineses experimentam o mundo para além das respectivas fronteiras.

A América é uma nação de imigrantes, mas também é uma nação de pessoas que nunca emigram. Notavelmente, os americanos que vivem fora dos EUA não são chamados de emigrantes, mas sim de “expatriados”. A América deu ao mundo a ideia de ser um “caldeirão cultural” – um instrumento de cozinha alquímica onde diversos grupos étnicos e religiosos se misturam, voluntariamente, construindo uma nova identidade americana. E muito embora os críticos possam argumentar que o “caldeirão” é um mito nacional, tem tenazmente fundamentado o imaginário colectivo da América.

Desde que os primeiros europeus se estabeleceram ali, no século XVII, as pessoas de todo o mundo têm sido atraídas para o sonho americano de um futuro melhor; o encanto da América é, em parte, a sua capacidade de transformar os outros em americanos. Tal como um russo, agora professor universitário da Universidade de Oxford, disse: “Você pode tornar-se num americano, mas nunca se pode tornar num inglês”. Não surpreende, portanto, que a agenda mundial dos EUA seja transformadora; é a que dita as regras.

Os chineses, por outro lado, não tentaram mudar o mundo, mas sim adaptar-se a ele. As relações da China com os outros países são canalizadas através da sua diáspora e os chineses percepcionam o mundo através das suas experiências como imigrantes.

Hoje, vivem mais chineses fora da China do que franceses a viver em França e estes chineses que estão no exterior fazem parte do grande número de investidores na China. Na verdade, há apenas 20 anos, os chineses que viviam no estrangeiro produziam tanta riqueza como toda a população no interior da China. Primeiro, a diáspora chinesa teve sucesso, depois foi a própria China.

Chinatowns – comunidades, muitas vezes insulares, localizadas nas grandes cidades do mundo – são o cerne da diáspora chinesa. Como o cientista político Lucien Pye observou uma vez, "os chineses vêem tal diferença absoluta entre eles e os outros que, inconscientemente, acham natural referirem-se aos nativos dos países que os acolhem como “estrangeiros”.

Enquanto o “caldeirão cultural” americano transforma outras nacionalidades, as chinatowns ensinam os seus habitantes a adaptarem-se – a tirarem proveito das regras e dos negócios do país de acolhimento, ao mesmo tempo que permanecem separados. Enquanto os americanos levam a sua bandeira bem alto, os chineses trabalham arduamente para serem invisíveis. As comunidades chinesas, no mundo inteiro, conseguiram tornar-se influentes nos seus países de acolhimento, sem serem ameaçadas; conseguiram ser fechadas e não transparentes, sem provocarem a ira; conseguiram ser uma ponte de ligação com a China, sem parecerem ser uma “quinta coluna”.

Como a China é de adaptação, não de transformação, é improvável que mude o mundo de forma dramática, caso venha a assumir as suas rédeas. Mas isso não significa que a China não explorará esse mundo para fins próprios. A América, pelo menos em teoria, prefere que os outros países partilhem os seus valores e ajam como americanos. A China só pode recear um mundo onde toda a gente aja como os chineses. Deste modo, num futuro dominado pela China, os chineses não definirão as regras, mas procurarão tirar o maior proveito possível das regras que já existem.

Tradução de Deolinda Esteves/Project Syndicate

Público

Karunesh e Symphony of Science

2012-01-03T14:18:00.001Z

Bons tempos na América Latina - por Jorge Castaneda -

2012-01-02T18:30:00.004Z

Bons tempos na América Latina Jorge Castañeda

in Público

Para a América Latina, 2011 foi, como diria Frank Sinatra, um ano muito bom – e 2012 parece que também não será muito mau. Para uma região nem sempre habituada a que as coisas corram bem, esta é uma situação um pouco estranha.

Em 2011 foram realizadas três eleições na América Latina. Duas – na Argentina e no Peru – correram bem, a outra – na Nicarágua – foi marcada por fraudes flagrantes e por uma forte intervenção do governo a favor do actual titular do cargo. Ainda assim, duas de três não é mau numa região onde, anteriormente, caso se chegassem a realizar eleições, a regra era a existência de disputas sobre os resultados.

Em termos económicos, o elevado preço das matérias-primas fomentou um forte crescimento na América do Sul em 2011 e a pequena recuperação dos EUA beneficiou os países vizinhos. No Chile, Peru, Argentina, Uruguai, Bolívia e, em menor escala no Brasil e na Colômbia, a procura voraz chinesa e indiana de matérias-primas e alimentos aumentou as reservas estrangeiras, permitiu gastos avultados por parte do governo e sustentou elevados níveis de importações. Tudo isto conduziu a taxas de crescimento médio bem acima dos 4%.

Mas também originou novas dúvidas relativamente à dependência das exportações de mercadorias. O economista e político chileno, Carlos Ominami, no seu livro de memórias, Secretos de la Concertación [Segredos da Concertação], questiona o que aconteceria se a economia da China abrandasse ou se a "bolha" do seu sector imobiliário rebentasse. Isto parecia estar a acontecer no final do ano: os preços das mercadorias e as taxas de crescimento estavam em queda, e o ano de 2012, apesar de ainda prometer um forte desempenho económico, não coincidirá com o sucesso deste ano. A continuidade dos preços mais baixos pode virar o feitiço contra o feiticeiro.

Países atípicos foram a Venezuela, apesar dos preços elevados do petróleo, e a Bacia do Caribe: o México, a América Central e as ilhas. Estes países exportam produtos manufacturados para os EUA, de quem também dependem a nível de turismo e remessas; falta-lhes quer a geografia quer a geologia para se tornarem grandes exportadores de mercadorias (ou, tal como o México, exportam todo o seu petróleo para os EUA).

Mas mesmo os países atípicos desfrutaram de um crescimento razoável este ano. Se os EUA evitarem um novo abrandamento, poderão conseguir melhores resultados do que a América do Sul em 2012. Globalmente, à excepção de 2009, toda a região terá experimentado uma década de crescimento ininterrupto – algo que não acontecia desde a década de 1970.

O boom impulsionou a expansão da classe média da América Latina. Entre 1950 e 1980, a classe média da maioria dos países latino-americanos englobava entre um quarto e um terço da população. Então veio a crise da dívida da década de 1980, as reformas estruturais extremas e os colapsos financeiros da década de 1990 e uma nova recessão global em 2001. Estes acontecimentos traumáticos mergulharam estes países na chamada "armadilha do rendimento médio": incapazes de crescer ou de continuar a ampliar a suas classes médias.

Mas, na segunda metade da década de 2000, tudo mudou: a estabilidade macroeconómica prolongada, os governos competentes de centro-esquerda ou centro-direita, as políticas sociais sensatas e o crescimento económico global permitiram que países como o México, o Brasil, o Chile, o Uruguai e até mesmo a Argentina dessem o passo gigantesco que se seguiu. Por volta do ano de 2008, cerca de 55% das populações desses países pertenciam à classe média, quaisquer que fossem os parâmetros de definição utilizados.

O acesso ao crédito, a existência de mais empregos, as remessas, o boom das mercadorias e as transferências condicionais de fundos possibilitaram a milhões de pessoas comprar casa, carro e ter uma vida melhor. Esta classe média não se baseou nos precedentes do Atlântico Norte e a condição é precária e reversível; além disso, o seu padrão de vida é bastante inferior ao dos seus homólogos em países mais ricos. Mas não deixa de ser uma classe média.

Esses sectores de rendimento médio representam hoje uma parcela ainda maior do eleitorado, uma vez que as suas taxas de participação são mais elevadas do que as dos pobres. Os candidatos políticos vêem-se obrigados a dar-lhes atenção, fazer-lhes cedências ocasionalmente e adaptar-lhes a sua mensagem, o que conduz os líderes e os partidos a tomar posições moderadas. Não há garantias de que esta situação se mantenha, mas é uma das realizações mais impressionantes da região nos últimos anos.A América Latina terá duas eleições importantes em 2012, na Venezuela e no México e em Cuba não haverá eleições. Na Venezuela, os opositores do presidente Hugo Chávez vão unir-se por um único candidato para as eleições presidenciais de Outubro. Mas tudo depende do estado saúde de Chávez que, tal como o de Fidel Castro em Cuba, é um segredo de Estado bem guardado.

Será que o cancro de Chávez lhe permitirá candidatar-se (ele é tão formidável a fazer campanha como é desastroso na sua gestão económica), vencer e governar até 2030? Será que vai ser um substituto do seu irmão mais radical (e sucessor nomeado), Adán? Ou estará demasiado doente para participar? Nesse caso – e mais importante – será que ele, Adán, e toda a elite "bolivariana" irão aceitar uma derrota nas urnas?

Em Cuba, não haverá eleições, mas a situação poderá chegar a um ponto culminante no próximo ano. As reformas económicas de Raúl Castro, ou não foram implementadas, ou não estão a produzir os resultados esperados, a ilha continua a depender de subsídios da Venezuela, das remessas de Miami e dos turistas europeus.

Os irmãos octogenários governantes de Cuba não podem durar para sempre. Algo poderá ter de ceder na ilha, especialmente se o seu benfeitor venezuelano já não estiver no poder.

Depois há o México, que irá realizar apenas a quarta eleição democrática da sua história, num contexto generalizado de crime organizado, de violência terrível e de crescente cepticismo relativamente à guerra do Presidente Felipe Calderón contra as drogas. Com três partidos rivais, uma lei eleitoral terrível, sem segunda volta e com uma considerável dose de frustração por 12 anos de governos de centro-direita, muitas vezes ineficazes, o resultado é altamente incerto.

Dito isto, as instituições políticas do México sobreviveram a tempos difíceis, a classe média rejeita o extremismo e os EUA estão por perto. Preferíamos ver os candidatos presidenciais do México a oferecem plataformas eleitorais com ideias e propostas que respondam aos desafios que o país enfrenta, mas este défice substancial acontece hoje em dia, quase sempre, em todo o lado.

Para uma região que sofreu durante tanto tempo a frustração e o desespero dos seus fracassos, estes estão entre os melhores dos tempos. A América Latina deve dar graças e lembrar-se que nada dura para sempre.

Tradução de Teresa Bettencourt/Project Syndicate

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Obs: Uma análise tão interessante qto esperançosa acerca da evolução socioeconómica da América-latina, tão rara nas últimas décadas. Oxalá dure nos anos vindouros.

Armadilha do crescimento em Portugal

2012-01-02T14:53:00.004Z

Ontem enquanto ouvia o PR debitar sobre a recessão e a forma de sair dela, lembrei-me da forma inútil como foram empregues e monitorizados os milhões de euros em fundos comunitários na década cavaquista (1985-95). A ausência de orientação estratégica na aplicação desses fundos, que encheu o país se corrupção e de oportunismo explica, em boa medida, o carácter incipiente do nosso tecido económico e da consequente falta de produtividade e competitividade nacional.

Facto que dificulta a nossa internacionalização e a captação de mais mercados externos, porta de salvação actual para a crise estrutural da economia portuguesa.

Ao boom da classe média que, de facto, passou a ter mais poder de compra, acompanhado do aparecimento das grandes superfícies comerciais e de grandes cadeias de distribuição, de que o "Sr. Sonae" foi o mais bem sucedido entre nós nessa época de ouro, não foi acompanhado pelo fortalecimento do tecido económico nacional, agravado com a posterior crise da dívida (sobretudo a privada à banca, fomentada ao tempo de Guterres - em que a banca prometia tudo a todos). As reformas estruturais foram sendo adiadas, sobretudo a da segurança social, cujas pessoas hoje têm uma maior longevidade, secando também durante mais tempo os recursos da segurança social - para a qual contribuíram uma vida.

Entretanto, o desemprego disparou acima dos dois dígitos, novidade em Portugal desde 1974, sobreveio a crise da dívida soberana que humilhou do Estado do socratismo - que se viu forçado a pedir ajudar ao FMI por já não dispôr de liquidez para os salários dos funcionários públicos. E fê-lo tardiamente com custos acrescidos nas taxas de juro com que contraímos empréstimos nos leilões.

Muito simplesmente, os fundos comunitários serviram para algo, mas o mais crítico ficou por fazer: a qualificação dos portugueses. Resultado não crescemos. O colapso financeiro mundial, o contágio à Europa, a ameaça da implosão do euro, a fraca liderança da Europa faz com que sejamos os indigentes do Velho Continente.

Daí a desesperança (fundada) dos portugueses. Justificada no facto de sabermos que estamos a pagar impostos brutais ao mesmo tempo que cavamos a nossa própria sepultura. E isto, convenhamos, não é nada agradável.

O orçamento zero da pós-democracia - por José Adelino Maltez -

2012-01-02T14:26:00.006Z

O orçamento zero da pós-democracia por JOSÉ ADELINO MALTEZ (Politólogo) in dn 2012 poderá ser horribilis para o portugalório da Ilusitânia, mas será, em contraciclo, um mundo melhor para a maior parte da humanidade, com menos fome, menos peste e menos guerra. Mesmo que não beneficiemos directamente com a ascensão a grandes potências de alguns dos nossos plurisseculares parceiros de história, a que chamaram emergentes, pode chegar uma nova idade, a do poder dos sem poder, com os até agora vencidos da vida a revogarem a velha história dos vencedores. Mesmo que o sonho de um Atlântico crioulo não desemboque no Tejo, porque preferimos o conforto do Bugio à aventura da pororoca, os novos sinais dos tempos prenunciam uma nova idade, de que fomos armilarmente profetas. Por cá, apenas tenderemos a entrar no orçamento zero da pós-democracia. Porque o PS tarda em assumir-se como pós-socrático, e nem sequer é pós-soarista; tal como o PSD não consegue ser pós-cavaquista; enquanto o PCP continua retro-cunhalista; o CDS, amarrado ao pós-moderno reaccionário; e o BE a indignar-se com devoção ao socialismo catedrático. Daí que o verbo Portugal continue a ser substituído pelo nacionalismo patriotorreca, que alguns psicopatas sentenciadores vão conjugando, em pretérito de revisionismo histórico, enquanto a partidocracia persiste na autoclausura reprodutiva, entre uma direita que convém à esquerda, a da mera oposição empírico-analítica ao fantasma do inimigo, para que este, em preconceito, acirre o pensamento RGA, o da nostalgia da revolução por cumprir, onde o Maio 68 continua a algemar a libertação de Abril. Todos com historiografias do caixote de lixo das ideologias, neste país dominado por enjoados manhosos, que sonham instrumentalizar a luta de invejas, pela tradicional subversão a partir do aparelho de Estado.

Obs: retrato hiper-realista da forma como os agentes políticos no poder se governam (desgovernando Portugal), os partidos políticos, máquinas de exploração dos lugares do Estado, se comportam, alguns elementos transitados da ditadura fazem curso nesta democracia por cumprir e na habitual endogamia dos fundos de fundações - que é uma nova (velha) modalidade de corrupção de almas em Portugal, atrasando a modernização da sociedade, do tecido económico e do próprio sistema político. A isto soma-se a recessão que abrirá um ciclo de subdesenvolvimento e empobrecimento estrutural em Portugal para a próxima década.

Pensar chinês

2011-12-29T23:27:00.002Z

Na China tudo tem relação com tudo: intuição, razão, pensamento, acção. É um povo numeroso, como é sabido, são eminentemente práticos, são workaholiks, têm mais a noção dos deveres do que a noção dos direitos, ao invés do homem Ocidental que julga só ter direitos.

Todo o seu pensamento é orientado para as questões práticas, têm elevada consciência social, desenvolvem muito as relações humanas (ent...re chineses), cultivam os valores morais e a práxis política em busca da harmonia. Mas sendo pragmáticos - tal não significa que descurem o lado transcendental do mundo a fim de atingirem uma consciência mais elevada. Estádio alcançado só pelos sábios, homens iluminados - seja pelo lado prático da vida, seja pela dimensão mística do universo.

É assim que o gestor/decisor/político chinês se comporta quando negoceia com interlocutores internacionais, seja para comprar participações em empresas ocidentais (EDP, por ex.), seja para negociar um Tratado internacional que envolva a transição de soberania dum pedaço de território (Macau) para soberania chinesa.

- Hoje a China é CREDORA de meio mundo, são os novos senhores da economia global. E são assim porque trabalham mais, consomem menos, geram menos desperdício e canalizam todas as suas energias de formiguinha para a produtividade e a competitividade globais ao serviço da causa global chinesa. Portanto, o séc. XXI será o século chinês - com a sua marcada espiritualidade, mas também com a posição quase hegemónica que alcançaram no mundo dos negócios globais - cujos termos e condições passaram a ditar em qqr canto do mundo.

- Por estas razões, a Rep. Popular da China é hoje um rei em movimento, com a sua sabedoria intuitiva e contemplativa, a sua quietude, armas que fazem deles hábeis negociadores em qqr domínio de actividade, em qqr canto mundo.

- Sem querer dormimos com eles, pousamos nossas cabeças nas suas almofadas, navegamos na Net com energia produzida por eles, pedimos empréstimos aos bancos para comprar casa, carro e fazer férias controlados por eles.

- Neste universo de "conquista e glória" (como que a vingar os tratados desiguais do séc. XIX) parece que só as mulheres chineses é que não nos agradam, ou não despertamos nelas qqr interesse, o que não surpreende. Pois quando um deles morre tb desconhecemos para onde vai, aliás, descobrir o pensamento dum chinês é sempre o maior dos sarilhos, a maior das opacidades, o enigma dos enigmas.

- É com esta gente com que hoje o mundo inteiro tem que dormir e acordar. Para o melhor e para o mais enigmático...

- Numa palavra: aprendamos mandarim.

Spinelli Group - Manifesto -

2011-12-27T19:04:00.009Z

Altiero Spinelli (Roma, 31 agosto 1907 – Roma, 23 maio 1986) foi um político italiano, teorizador da criação de uma união federal europeia e do federalismo europeu. Ele foi, juntamente com Ernesto Rossi e Eugenio Colorni, extensor do Manifesto de Ventotene e fundador do Movimento Federalista Europeu. Ele foi também comissário europeu e deputado do Parlamento Europeu depois das elecções europeias de 1979 até a morte dele, em 1986. in Wiki.

«It will be the moment of new action and it will be the moment for new men: the moment for a free and united Europe», Altiero Spinelli

“Si je savois quelque chose utile à ma patrie, et qui fût préjudiciable à l’Europe,(…) je la regarderois comme un crime.” Montesquieu

More than ever, the challenges we face today are worldwide: climate change, resource exhaustion and environmental destruction, economic and financial regulation, nuclear threat and collective security, fairer trade, peace-building…

In this new world, every European country is a small country. But we have one advantage: we have built together a European Union. It is a remarkable construction in which European nation-states, some even long divided by protracted conflicts, decided to be “united in diversity” and form a Commonwealth, a Community in the true sense of the word.

Striving for shared peace and prosperity, we managed to work together and combine forces, thus fostering unprecedented prosperity, democracy and reconciliation on the continent. National states gave away sovereign powers to institutions in order to reach common goals and an “ever closer” Union.

Unfortunately, whereas the formidable challenges of a manifold crisis demand common responses, drawn at least at European level, too many politicians fall tempted to believing in national salvation only. In a time of interdependence and a globalised world, clinging to national sovereignties and intergovernmentalism is not only warfare against the European spirit; it is but an addiction to political impotence.

Today things are moving in the opposite direction, towards a looser instead of a closer Union, towards a more national instead of post-national Europe. Throwing the Community spirit behind, Member states let short-term national interests cloud the common vision. They favour intergovernmental solutions above European solutions. Almost to the point of breaking up the Euro, the most concrete symbol of European integration.

We oppose this backward and reactionary direction. Europe has been yet again abducted – by a coalition of national politicians. It is time to bring her back. We believe that this is not the moment for Europe to slow down further integration, but on the contrary to accelerate it. The history of the European Union has proven that more Europe, not less, is the answer to the problems we face. Only with European solutions and a renewed European spirit will we be able to tackle the worldwide challenges.

Nationalism is an ideology of the past. Our goal is a federal and post-national Europe, a Europe of the citizens. This was the dream the founding fathers worked so hard to achieve. This was the project of Altiero Spinelli. This is the Europe we will go for. Because this is the Europe of the future.

Obs: Hoje, mais do que nunca, a Europa, aquela que é feita do pulsar das nações e dos sentir dos povos - não pode aceitar o pensamento único franco-germânico, que guia a Europa para uma ideia parcial e interesseira que ofende e penaliza o que deve ser o velho ideal e o novo projecto europeu.

É contra essa hegemonia em gestação, esse directório "merkosy" - abaixo denunciada pelo sociólogo U. Beck, que devemos todos recuperar a letra e o espírito do Manifesto de Altiero Spinelli e reconstruir a ideia fundadora da Europa para, a partir dela, conceber uma verdadeira e autentica federação de Estados europeus que promova o desenvolvimento, a prosperidade, a democracia, a liberdade. O que pressupõe, na actual conjuntura, uma regulação da economia e dos mercados por parte dos agentes políticos que têm verdadeira legitimidade política para apontar o rumo da história que a dinâmica das sociedades deve seguir.

Créons une Europe des citoyens - por Ulrich Beck, sociologue et philosophe

2011-12-27T01:31:00.008Z

Nota prévia: a importância do pensamento político, filosófico e sociológico de U. Beck foi, de facto, significativo. Desde logo, porque Beck conseguiu distinguir a 1ª onda de modernidade da segunda, ou seja, enquanto que naquela o Estado, a economia e a sociedade viviam com estruturas colectivas estáveis: emprego, rápida e crescente industrialização, rendimentos constantes; na 2ª modernidade, ao invés, os fundamentos das sociedades europeias são postos em causa, desde logo pelo interferente oculto que foi (e é) a globalização competitiva geradora - no seu seio - de rupturas económicas e sociais múltiplas, como a deslocalização das actividades empresariais, o desemprego, as revoluções de género e os chamados riscos globais provocados pela crise ecológica agravada pelo modelo de desenvolvimento económico que vínhamos seguindo e que fazia perigar a sustentabilidade do nosso próprio planeta. Eis a relevância do legado deste sociólogo e filósofo alemão, U. Beck, que anteviu as dinâmicas dum novo capitalismo que iria mudar o nosso estilo e padrão de vida, obrigando-nos a mudar também o quadro de referências que tínhamos em mente e que norteava a vida colectiva do homem nas últimas décadas.

O bold é nosso.

in Le monde

L'Europe a déjà accompli une fois un miracle: celui d'avoir transformé des ennemis en voisins. Face à la crise de l'euro, la question cardinale se pose aujourd'hui différemment: comment l'Europe peut-elle, dans l'avalanche de risques d'un monde globalisé, garantir paix, liberté et sécurité à ses citoyens? Pour cela, il ne faut rien moins qu'un second miracle: passer de l'Europe de la bureaucratie à une Europe des citoyens.

Il fut un temps où, après la restructuration de la dette grecque, chacun poussa un soupir de soulagement et se prit à espérer: l'Europe est vivante et peut-être même suffisamment forte et habile pour surmonter ses problèmes. Puis le premier ministre grec Georges Papandréou annonça qu'il voulait consulter son peuple sur une question qui engageait son destin. C'est alors qu'apparut une réalité cachée, l'envers du décor: celui qui, dans cette Europe si fière de sa démocratie, veut la pratiquer, devient une menace pour l'Europe ! Papandréou se vit contraint de renoncer à la démocratie.

Nous avions espéré avec Hölderlin que là "où est le péril, croît le salutaire aussi". Force est de constater qu'une tout autre réalité se profile : là où est le salutaire, croît le risque aussi. En tout cas, une question angoissante vient se nicher furtivement : ce qui est censé sauver l'euro va-t-il abolir l'Europe démocratique? L'Union européenne "sauvée" ne sera-t-elle plus l'Union européenne telle que nous la connaissons, mais un Empire européen dominé par l'Allemagne? Cette crise sans fin va-t-elle accoucher d'un monstre politique?

Il n'y a pas si longtemps, il était encore fréquent de médire de la cacophonie de l'Union européenne. Subitement, l'Europe a un numéro de téléphone. Il se trouve à Berlin. Angela Merkel en est l'actuelle propriétaire.

Hier, il semblait que la crise soulevait la vieille question de la finalité de l'Union européenne. L'Europe doit-elle devenir une grande nation, une confédération d'Etats, un Etat fédéral, une simple communauté économique, des Nations unies indépendantes, voire quelque chose d'historiquement nouveau, à savoir une Europe cosmopolitique, fondée sur un droit européen, et qui coordonne politiquement des Etats nationaux européanisés? Tout cela ressemble soudain à un folklore issu de temps révolus.

"Quelle Europe voulons-nous?" Cette question donne faussement à penser qu'après le sauvetage de l'euro, on pourrait encore avoir le choix. Il semble qu'il soit trop tard, au moins pour les Grecs, les Italiens et les Espagnols. Le gouvernement grec, celui qui doit exiger le plus de ses citoyens, est de fait placé sous tutelle et se trouve dos au mur face aux troubles que connaît le pays. On fait appel à des professionnels de la liquidation, comme Mario Monti ou Lucas Papadémos. Car les plans d'économies se sont révélés suicidaires pour les dirigeants des Etats endettés qui ont dû céder leur place. Ce fut tout d'abord le cas en Irlande et au Portugal, puis en Grèce, en Italie et en Espagne.

Ce n'est pas seulement la structure du pouvoir qui a durablement changé, mais c'est une nouvelle logique de pouvoir qui émerge. Voici à quoi ressemble la nouvelle "Europe de Merkel" (Der Spiegel du 31 octobre): le pouvoir obéit à une logique d'empire, non pas militaire mais économique, qui établit une différence entre pays débiteurs et pays créanciers (c'est pourquoi, il est absurde de parler de "IVe Reich"). Son fondement idéologique est ce que j'aimerais appeler l'euronationalisme allemand, soit une version européenne du nationalisme du deutschemark.

C'est ainsi que la culture allemande de la stabilité est élevée au rang d'idée européenne dominante. La stabilisation du pouvoir hégémonique repose sur l'assentiment des pays européens indépendants. Comme Adenauer en son temps, certains croient que le modèle allemand exerce une force d'attraction magnétique sur les Européens. Il est plus réaliste de se demander sur quoi repose le pouvoir de sanction. Angela Merkel a décrété qu'une perte de souveraineté était le prix à payer pour un endettement démesuré.

Les pays qui n'ont pas adopté l'euro se sentent exclus des processus de décision qui déterminent le présent et l'avenir de l'Europe. Ils se voient rabaissés au rang de simples observateurs et n'ont plus voix au chapitre politique. La Grande-Bretagne, qui est entraînée vers une position insignifiante en Europe, en est l'exemple le plus évident.

Pourtant au sein des pays de la zone euro, le nouveau centre de pouvoir, secoué par la crise, connaît également une division dramatique, cette fois entre les pays qui sont ou seront bientôt sous perfusion du fonds de sauvetage et ceux qui financent celui-ci. Les premiers n'ont plus d'autre issue que de se plier aux exigences de l'euronationalisme allemand. Ainsi, l'Italie, sans doute l'un des pays les plus européens, est-elle menacée de ne plus jouer aucun rôle dans les choix décisifs de l'Europe d'aujourd'hui et de demain.

Le multilatéralisme devient ainsi unilatéralisme, l'égalité hégémonie, la souveraineté retrait de souveraineté, la reconnaissance de la dignité démocratique d'autres nations dépossession de cette reconnaissance. Même la France, qui a longtemps dominé l'Union européenne, doit à présent suivre les préconisations de Berlin parce qu'elle craint aussi pour son triple A.

Cet avenir, qui germe dans le laboratoire du sauvetage de l'euro, dont il est pour ainsi dire un effet secondaire intentionnel, ressemble effectivement, j'ose à peine le dire, à une variante européenne tardive de l'Union soviétique. L'économie planifiée centralisée ne consiste plus ici à élaborer des plans quinquennaux pour produire des biens et des services mais pour réduire la dette. Leur application est confiée à des "commissaires" qui, sur la base de "mécanismes de sanction" (Angela Merkel), sont habilités à tout mettre en oeuvre pour détruire les villages Potemkine de pays notoirement endettés. On connaît le destin de l'Union soviétique.

Pourquoi avons-nous à présent une Europe allemande malgré les mises en garde insistantes de Thomas Mann dans le passé? L'Allemagne ne peut pas être allemande sans l'Europe. Déjà la réunification des deux Allemagnes n'a été possible que grâce à la pacification de l'Europe. Dans la crise de l'euro, ce qui est "allemand" et ce qui est "européen" (ou doit le devenir) est de nouveau également tissé d'une manière nouvelle. L'Allemagne est trop souveraine, trop puissante, trop européenne et impliquée dans l'économie mondiale pour pouvoir s'offrir le luxe de ne pas sauver l'euro. Un éléphant ne gagne pas la confiance en se faisant passer pour un pauvre moineau. Le chemin vers l'empire européen est donc de nouveau pavé de bonnes intentions européennes. Comme toujours, le mot "pouvoir", tabou en Allemagne, est remplacé délibérément par "responsabilité", le mot préféré des Allemands.

Angela Merkel décline la "responsabilité européenne" selon les maximes du pouvoir de l'euronationalisme allemand. Il s'agit donc de chercher des réponses allemandes à la crise européenne, et même, en fin de compte, de faire de la culture de la stabilité allemande la réponse passe-partout cette crise. Il en résulte un mélange d'engagement européen réel et de nationalisme authentique, d'engagement européen plus ou moins feint vis-à-vis de l'étranger mais aussi de nationalisme plus ou moins feint face au scepticisme croissant des Allemands à l'égard de l'Europe. Le pouvoir tente ainsi, de manière pragmatique, de concilier l'inconciliable, c'est-à-dire, dans un climat anti-européen en Allemagne, de sauver l'euro et l'Union européenne et de remporter des élections.

La chancelière procède à un partage national des valeurs européennes. A l'intérieur: la démocratie; à l'extérieur: losers can't be choosers ("Les perdants ne peuvent pas être ceux qui choisissent"). La formule magique de l'Allemagne d'après-guerre, la "politique de stabilité", implique, pour les autres, de renoncer à nouveau à la liberté politique.

Dans un mélange, digne d'Angela Merkel, d'assez grande confusion, d'hypocrisie, de rigueur protestante et de calcul européen, le gouvernement Merkel, y compris l'Européen Schäuble, érige l'euronationalisme allemand en ligne directrice d'interventions politico-économiques dans les pays de la zone euro qui ont péché. Il ne s'agit rien moins que de civiliser un Sud trop dépensier, au nom de la "raison économique", de "l'Europe" et de "l'économie mondiale". Notre politique financière est d'autant plus allemande qu'elle est européenne: telle est la devise.

Toutefois, cette structure hégémonique ne pourrait-elle pas receler la possibilité de lever les blocages de l'Union européenne? Je dis bien "pourrait". En effet, comment gouverner cet énorme espace de 27 Etats membres s'il faut, avant chaque décision, convaincre 27 chefs de gouvernement, conseils des ministres et Parlements? La réponse est contenue dans la question. Contrairement à l'Union européenne, l'empire européen est de facto une communauté à deux vitesses. Seule la zone euro (et non l'Union européenne) jouera à l'avenir un rôle avant-gardiste dans l'intégration européenne. Ne serait-ce pas là une chance alors qu'il est urgent d'imaginer de nouvelles institutions?

Il est question depuis assez longtemps déjà d'un "gouvernement économique". Ce qui se cache derrière cette notion doit être précisé, négocié et expérimenté. A plus ou moins court terme, les euro-obligations, très controversées, seront vraisemblablement mises en place. Wolfgang Schäuble, le ministre des finances allemand, plaide d'ores et déjà pour l'introduction d'un impôt sur les transactions financières auquel, au sein de l'Union européenne, la Grande-Bretagne opposerait assurément son veto.

Cependant, cette voie vers une Europe des apparatchiks, avec un Politburo à Bruxelles ou à Berlin, parachève la malformation congénitale de l'Europe et pousse à l'extrême le paradoxe d'une Europe qui existe bel et bien sans Européens. Plus encore, les citoyens des pays financeurs se sentent dépouillés et ceux des pays débiteurs mis sous tutelle. L'Europe devient l'ennemi. Au lieu d'avoir une Europe des citoyens, on assiste à un mouvement de colère des citoyens à son égard.
Le président américain John F. Kennedy a autrefois étonné le monde entier en proposant la création des Peace Corps. Pourquoi la nouvelle Européenne qu'est Angela Merkel ne pourrait-elle pas à son tour étonner le monde en soutenant la mise en oeuvre de l'idée suivante: la crise de l'euro n'est pas seulement une question d'économie; il s'agit aussi d'engager par le bas l'européanisation de l'Europe; il s'agit de diversité et d'autodétermination, d'un espace politique et culturel dans lequel les citoyens ne peuvent plus continuer à se sentir ennemis avec, d'un côté, les mis sous tutelle et, de l'autre, les dépouillés. Créons l'Europe des citoyens, maintenant!

Traduit de l'allemand par Valérie Bonfils

Sociologue et philosophe allemand. Né en 1944, à Stolp, aujourd'hui Slupsk en Pologne, il est l'auteur notamment de "La Société du risque. Sur la voie d'une autre modernité" (Aubier, 2001) et, avec Edgar Grande, de "Pour un empire européen" (Flammarion, 2007). Il est membre du groupe Spinelli en faveur d'une Europe fédérale depuis sa création, au Parlement européen, en septembre 2010.

Vaclav Havel - e O Poder dos Sem Poder -

2011-12-24T13:36:00.006Z

Quando se perde um intelectual da dimensão, espessura e qualidade de Vaclav Havel perde-se um manancial de informação, conhecimento e sabedoria. Mas quando se perde um intelectual excepcional que também conseguiu ser um político de excepção numa fase turbulenta da história do séc. XX, então estamos perante várias perdas, sobretudo por parte de alguém que soube desenvolver um combate contra a ex-URSS que dominou durante cerca de 60 anos todos os países do centro e leste europeu - através duma ideologia totalitária derivada do czarismo absoluto e de que, hoje, Putin ainda é uma sequela no sistema "democrático" russo, a avaliar pela forma como combina o artificial abandono e regresso ao poder, em pleno contexto de fraude eleitoral e de corrupção no aparelho de Estado. O que não é novidade em ditaduras disfarçadas de democracias pluralistas - em cujo sistema o papel da burocracia é predominante, já que dela depende toda a "dinâmica" da vida social e económica. E que é controlada por uma oligarquia de funcionários do partido, da clic militar e dos serviços secretos - que estão infiltrados em todas as áreas da sociedade.

Havel conhecia bem a natureza e papel da ideologia - que era uma janela para o mundo e oferecia aos homens a ilusão da identidade, da dignidade e da moralidade no quadro dum comunismo de Estado que espoliou, torturou a assassinou milhões de homens e de mulheres ao longo de sete ou oito décadas de comunismo, desde Lenine até à queda do Muro de Berlim - para o qual muito contribuíram L.Valesa (Polónia), o Papa João Paulo II, Gorby e, claro, um conjunto de intelectuais e cientistas sociais checos, de que aqui destaco Vaclav Havel, R. Battek, Vaclav Benda (matemático), P. Uhl entre outros.

Havel também sabia que quanto mais fraca é uma ditadura menos estratificada é o seu nível de modernização, o que facilita o campo de acção do ditador sobre a sociedade e a economia. Ou seja, o ditador pode empregar mais ou menos o seu poder e disciplina tanto mais consiga evitar os processos complexos relacionados com as funções sociais típicos de sociedades mais modernas e complexas. Ao invés, quanto mais moderna, avançada e complexa for uma sociedade mais difícil se torna ao ditador exercer o seu mando absoluto sobre ela, na medida em que esse tipo de sociedade ganhou autonomia face ao poder, tem indivíduos com ligações internacionais importantes que estão conectados entre si e operam em rede. Daí a extrema importância dos dissidentes na revolução de veludo na antiga república da Checoslováquia, antes da separação de veludo entre as duas repúblicas nessa federação.

Havel foi exímio na avaliação do poder dos dissidentes e na identificação do papel que poderiam desenvolver contra a ditadura vigente teleguiada a partir de Moscovo, como mais um satélite regional. E foi do exame atento que Havel fez dos dissidentes e do potencial que "o poder dos sem poder" (powerless) comportava, que se chegou à conclusão da natureza do poder e das circunstâncias no seio da qual esses "sem poder" operavam.

O nervo da acção de Vaclav Havel tinha, de facto, como referência O Poder dos sem Poder, que se tornou numa síntese genial no plano sociológico e até no domínio sociopolítico, analítico e da literatura mais alargada aos aspectos da arte, ciência e cultura para desenvolver um tal poder de abstracção capaz de descrever os fenómenos sociais que questionavam a sustentabilidade da ditadura comunista vigente, e que reclavama pela urgência das democracias pluralistas no centro e leste europeu, e em particular na então Checoslováquia.

Foi a partir desse conceito que Havel iluminou as especulações filosóficas e políticas essenciais à mudança a fim de operar a modernidade que se exigia na sociedade, na economia, no sistema político e, sobretudo, ao nível das mentalidades e dos velhos hábitos formatados ao longo de décadas de estalinismo ideológico controlado pelos aparelhos partidários fiéis a Moscovo em puro alinhamento à chamada doutrina da soberania limitada imposta por Leonidas Bresniev, na década de 70 do séc. XX.

Havel compreendeu que podia "jogar" com este novo conceito operacional para institucionalizar a realidade post-totalitária, liberta de moralismos do passado, e começar a construir a utopia democrática e exterminar definitivamente com a ditadura comunista no seu país, teleguiada pelo então império da ex-URSS que ruiu como um castelo de cartas.

Vaclav Havel partiu, mas conseguiu criar, com a ajuda dos dissidentes, uma sociedade civil com massa crítica, com opinião livre, com partidos políticos diferenciados que se respeitam e competem entre si pela captura do poder em contexto de eleições, e que sabe diferenciar as várias instâncias do poder, que hoje é limitado pela lei, e não pelo arbítrio do ditador que interrompia a ligação entre as pessoas instilando neles o medo, ingrediente básico que fazia do povo um rebanho obediente totalmente controlado pela ditadura de partido único que manietava o Estado.

Havel, e os seus amigos dissidentes, acabaram com esse MEDO cristalizado no modelo do ditador cesarista, acabando também com a corrupção de Estado/partido generalizada, com o oportunismo da clic militar e com a mediocridade em que assentava a sociedade checa sob a ditadura comunista que Vaclav Havel soube escavacar.

Foi sobre esta personalidade maior do séc. XX que o miserável PCP votou contra uma manifestação de pesar votada pelos demais partidos com assento parlamentar.

As dívidas à Super-Nação por parte dos Estados (devedores)

2011-12-22T12:04:00.007Z

Portugal, em resultado de gastar além daquilo que pode, de más políticas públicas e de alguma gestão ruinosa dos recursos do Estado recolhidos por impostos sobre os contribuintes portugueses, ficou nas mãos dos credores que ora ditam as regras não só no Estado, mas em casa de cada um de nós, portugueses.

E quem são esses "novos amigos" de Portugal e dos portugueses: as redes económicas privadas, transnacionais, aquelas que J. Stiglitz, nóbel da economia, criticou no início do ano 2000, pelo teor das políticas neoliberais que, em lugar de os ajudar a sair da recessão e pobreza em que caíram, ainda agravavam mais a sua já débil condição socio-económica.

São essas redes económicas que controlam e manietam os poderes de Estado. Controlam e formam uma espécie de novel "super-nação" que, sem base territorial, mitigada por várias nacionalidades e pelos interesses cruzados que comportam, escapam ao controlo de qualquer instituição governamental, comanda hoje e de forma progressiva as instituições dos diversos países e as suas políticas públicas, ou seja, por intermédio dessas organizações que respondem pelo nome de FMI, BM, BCE - os Estados, ou alguns deles, sobretudo os mais endividados, converteram-se numa mera ficção jurídica, já que perderam toda a soberania económica, fiscal e política sobre as respectivas populações.

E procede assim, na medida em que essa "super-nação emergente", no caso a Troika, constituiu-se num potentado económico em relação ao qual dependemos, já que têm o domínio absoluto das nossas dívidas de Estado (que congregam a nossa dívida privada, quase três vezes superior áquela) e que, por esse facto, nos torna completamente dependentes dessa nova entidade supranacional.

Até porque os Estados não têm aletrnativa a converter as suas dívidas aos seus novos protectores em dívidas públicas, tomando-as a seu cargo. A partir daí, serão liquidadas, sem qualquer compensação, e a um juro brutal, quase "judeu", pelo conjunto do seu rebanho, ou seja, dos seus cidadãos e dóceis contribuintes. Os mesmos que passam também a responder, através dos seus impostos, por todos os erros praticados pelo respectivo Estado, que concebeu mal as suas políticas públicas, tomou decisões de lesa-pátria para proteger interesses particularistas de pessoas, como a que resultou da nacionalização do BPN, em 2008, cabendo hoje a cada contribuinte português cerca de 350 euros para colmatar essa cratera ratificada pelo então Gov, mas com a anuência de Belém e do então Governador do BdP, Constâncio. Trata-se aqui dum caso de polícia, o que revela bem a inércia do nosso sistema de justiça.

Ou seja, a nossa dívida pública mistura-se com a lamentável dívida privada, tudo será reciclado e incumbirá ao Estado pagar a pesada factura, até pelos juros e serviço da dívida, que é brutal. Grande parte do PIB nacional será todo afectado nesse pagamento, mas esse é o preço que hoje todos temos que pagar pela mentira política de sucessivos governos que, nos últimos anos em Portugal, nos prometeram o paraíso na terra.

Razão por que hoje vivemos um naufrágio camuflado, mas que já não é - ou deverá ser - atribuído a crises temporárias ou de tipo conjuntural. A nossa crise é, de facto, profunda e, por isso, é de tipo estrutural, pelo que levará décadas a sairmos dela de forma sustentável.

O intelectual e a política - Vaclav Havel -

2011-12-21T23:02:00.005Z

O intelectual e a política 21.12.2011 - 16:58 Por Václav Havel

(via Público)

Será que um intelectual – por virtude dos seus esforços em ir além da superfície das coisas, em entender relações, causas e efeitos, em reconhecer os itens individuais como partes de entidades maiores e assim derivar uma consciência mais profunda desses factos e uma responsabilidade pelo mundo – se adequa à política?

Posto deste modo, cria-se uma impressão que considero ser o dever de qualquer intelectual de participar na política. Mas isso é absurdo. A política também envolve um número de requisitos especiais que só a ela são relevantes. Algumas pessoas preenchem esses requisitos; outras não, independentemente de serem intelectuais.

É minha convicção profunda que o mundo precisa – hoje mais que sempre – de políticos iluminados e previdentes que sejam suficientemente arrojados e tolerantes para considerar coisas que estão para além do âmbito da sua influência imediata tanto no espaço como no tempo. Precisamos de políticos dispostos e capazes de se erguer acima dos seus próprios interesses, ou dos interesses particulares dos seus partidos ou estados, e de agir de acordo com os interesses fundamentais da humanidade de hoje – isto é, de se comportar do modo que todos se deviam comportar, mesmo que a maior parte não o faça.

Nunca antes a política esteve tão dependente do momento, das disposições fugazes do público ou dos meios de comunicação. Nunca antes foram os políticos tão impelidos a perseguir o efémero e o tacanho. Parece-me muitas vezes que a vida de muitos políticos prossegue do noticiário televisivo de uma noite, para a sondagem à opinião pública da manhã seguinte, para a sua imagem televisiva na noite seguinte. Não tenho a certeza se a era actual de meios de comunicação de massas encoraja a emergência e crescimento de políticos da estatura de, digamos, um Winston Churchill; duvido que tal aconteça, embora possam sempre haver excepções.

Resumindo: quanto menos a nossa época favorece os políticos que se entregam a reflexões de longo prazo, mais esses políticos são necessários, e portanto mais intelectuais – pelo menos aqueles que correspondem à minha definição – deviam ser bem-vindos na política. Esse apoio poderia ser proveniente, entre outros, daqueles que – por qualquer razão – nunca entram na política, mas que concordam com esses políticos, ou pelo menos partilham a natureza moral subjacente às suas acções.

Oiço objecções: os políticos devem ser eleitos; as pessoas votam em quem pensa como elas. Se alguém quer progredir em política, deve prestar atenção à condição geral da mente humana; deve respeitar o ponto de vista do chamado eleitor “médio”. Um político deve, goste ou não, ser um espelho. Não deve ousar ser um arauto de verdades impopulares, pois o reconhecimento das quais, embora talvez no interesse da humanidade, não é considerado pela maioria do eleitorado como fazendo parte das suas preocupações imediatas, ou poderá mesmo ser considerado como antagonista dessas preocupações.

Estou convencido de que o propósito da política não consiste em satisfazer desejos de curto prazo. Um político também deve procurar o apoio popular às suas próprias ideias, mesmo que impopulares. A política deve implicar convencer os eleitores de que o político reconhece ou compreende algumas coisas melhor do que eles, e é por essa razão que devem votar nele. As pessoas podem assim delegar num político certos assuntos que – por uma variedade de razões – não conseguem apreender, ou com os quais não se querem preocupar, mas que alguém tratará por eles.

Claro, todos os sedutores das massas, tiranos potenciais, ou fanáticos, usaram este argumento para suportar a sua posição; os comunistas fizeram o mesmo quando se declararam o segmento mais iluminado da população e, por virtude desta alegada iluminação, arrogaram-se o direito de governar arbitrariamente.

A verdadeira arte da política é a arte de ganhar o apoio das pessoas para uma boa causa, mesmo quando a perseguição dessa causa possa interferir com os seus interesses particulares momentâneos. Isto devia acontecer sem impedir alguma das muitas maneiras em que podemos confirmar que o objectivo é uma boa causa, garantindo assim que cidadãos confiantes não são dirigidos para servir uma mentira e sofrer desastres como consequência, numa busca ilusória de prosperidade futura.

Deve ser dito que existem intelectuais que possuem uma muito especial capacidade para cometer este mal. Elevam o seu intelecto acima do de todos os outros e eles próprios acima de todos os seres humanos. Dizem aos seus concidadãos que se não entendem o brilho do projecto intelectual que lhes é oferecido, é porque são mentalmente limitados e ainda não se içaram às alturas habitadas pelos proponentes do projecto. Depois de tudo o que passámos no século XX, não é muito difícil reconhecer como pode ser perigosa a atitude deste intelectual – ou antes, deste quase-intelectual. Lembremo-nos de quantos intelectuais ajudaram a criar as várias ditaduras modernas!

Um bom político deve ser capaz de explicar sem tentar seduzir; deve procurar humildemente a verdade deste mundo sem clamar ser o seu dono profissional; e deve alertar as pessoas para as boas qualidades que possuem, incluindo um sentido dos valores e interesses que transcendem o pessoal, sem se apropriar de um ar de superioridade nem impor o que seja aos seus iguais. Não deve ceder aos ditames dos humores públicos ou dos meios de comunicação de massas e ao mesmo tempo nunca dificultar o escrutínio constante das suas acções.

No reino de uma tal política, os intelectuais deviam fazer sentir a sua presença numa de duas maneiras possíveis. Podiam – sem achar isso vergonhoso ou aviltante – aceitar um cargo político e usar essa posição para fazer o que consideram correcto, não apenas para se agarrar ao poder. Ou poderiam ser quem empunha um espelho para os que estão em posição de autoridade, garantindo que os últimos servem boas causas e que não começam a usar lindas palavras como uma máscara para más acções, como aconteceu a tantos intelectuais na política nos últimos séculos.

Václav Havel, falecido a 18 de Dezembro, era aquele intelectual raro que, em vez de forçar a sua entrada na política, viu a política ser-lhe imposta. Em 1998, enquanto era Presidente da República Checa, ofereceu a seguinte reflexão sobre os benefícios e os perigos da sua opção de carreira.

Tradução de António Chagas/Project Syndicate

Vaclav Havel foi, acima de tudo, um grande escritor e intelectual ao serviço da política e do bem comum dos povos do centro e leste europeu - que durante décadas estiveram sob o jugo soviético. O seu activismo, mediante o manifesto pelos direitos humanos - Cap. 77, o O Poder e os Sem Poder, que lhe deu um status global, escavacaram a velha ditadura no seu país e foi uma lufada de ar fresco que ajudou a libertar os antigos satélites de Moscovo que os oprimia através da velha teoria da "soberania limitada" de Leonidas Bresniev. Havel foi um estadista, mas foi, acima de tudo, um intelectual de excepção ao serviço dessa causa nobre que é o bem comum. Partiu hoje, mas o seu imenso legado fica.

Qdo o que é imposto em Portugal se revela impossível

2011-12-20T12:12:00.003Z

Ante todas as dificuldades das finanças e da economia portuguesa, pergunto-me se o que nos é hoje imposto não será impossível?!

Tudo o que de pior a Europa tem, em matéria de legislação laboral ou outra, copiamos gentil e obedientemente, nem que seja para parecermos o "bom velho aluno". Parece até que hoje cada homem em Portugal (e também na generalidade da Europa) tem que ter um direito especial para merecer viver, já não basta aquele direito à vida inalienável que se adquire à nascença.

Todavia, sabemos que só uma minoria muito excepcional é provida de poderes, regalias e privilégios considerados incontestáveis, e que gozam esses direitos quase por uma inerência hereditária, quase monárquica.

Quanto ao resto da humanidade, círculo maior que não se inscreve naquela pequena circunferência de privilegiados, para "merecer" viver terá que fazer uma prova acrescida de utilidade aos mercados, e só depois de a Srª Dona Economia dar o seu agréement é que aquele sujeito se encontra apto para o respectivo serviço na actual sociedade completamente subjugada às regras da economia que, por sua vez, está dependente da lei maior das finanças públicas.

Na prática, não existe hoje economia, existem apenas negócios. É dentro deste colete-de-forças, que impede a cada português hoje de aceder a um conjunto de direitos e de os cumprir socialmente, que me parece que aquilo que nos é imposto pelas finanças alemãs - e que as finanças nacionais são o fiel executor, se revela impossível.

Na prática, estando bloqueados um conjunto de acessos aos portugueses, Portugal converte-se num povo sem história, sem futuro. Embora tenhamos alguma biografia.

El Futuro Digital Ya Esta Aqui HD

2011-12-20T02:50:00.000Z

Nicholas Negroponte - Schools without Schools

2011-12-20T02:39:00.000Z

Evocação de Edgar Morin - um mestre de sempre -

2011-12-16T23:11:00.004Z

Pensemos na saúde, na educação, no ambiente ou no estado da nossa rua não podemos alhear-nos da dimensão política que elas ocupam se queremos compreender o nosso mundo e o nosso tempo e, por extensão, influenciar o curso dos acontecimentos e os nossos destinos e o próprio destino.

Morin deu-nos isto: pensar largo, rasgando horizontes e, ao mesmo tempo, soldava as pontas dos problemas que estudava e aprofundava.

A dado momento, Morin dizia que a política, contrariando a ideia um pouco hoje instalada entre a partidocracia que reina entre nós, à esquerda e à direita, lança o maior desafio ao conhecimento. A política é, defende ele: uma coisa geral que requer ideias gerais num mundo em que os conhecimentos gerais são insuficientes por serem gerais e os conhecimentos especializados são insuficientes por serem especializados. A política diz respeito a todos os domínios do conhecimento do homem e da sociedade, ainda que esses conhecimentos sejam ao mesmo tempo balbuciantes, compartimentados e enganadores. A política trata do que há de mais complexo no universo - os assuntos humanos - , e a sua relação com os assuntos humanos tornou-se extremamente complexa.

Actualmente Morin tem 90 anos. É obra.

George Steiner : “L'Europe est en train de sacrifier ses jeunes”

2011-12-15T11:30:00.004Z

in Télérama
George Steiner. Photo : Gloria Rodriguez/Contour by Getty Images.

Nietzsche, Héraclite et Dante sont les héros de son nouveau livre, Poésie de la pensée, mais ils attendront un peu. George Steiner nous accueille dans sa maison de Cambridge avec une confidence farceuse, entre une tranche de panettone et un café : lors des débuts de l'Eurostar, il proposait de donner un shilling au premier enfant qui apercevrait un poisson dans le tunnel sous la Manche. « Les parents étaient effarés ! » s'amuse le professeur de littérature comparée. Ce mélange de facétie et d'érudition, d'intelligence et de gentillesse, caractérise bien George Steiner. Né en 1929, à Paris, d'une mère viennoise et d'un père tchèque qui avait eu la prescience de l'horreur nazie, ce maître à lire polyglotte a déchiffré Homère et Cicéron dès son plus jeune âge, sous la houlette de son géniteur, un grand intellectuel juif, féru d'art et de musique, qui voulait éveiller en lui le professeur (le sens propre du mot « rabbin »). En 1940, la famille embarque pour New York sur le dernier bateau parti de Gênes. Après des études à Chicago puis à Oxford, Steiner rejoint à Londres la rédaction de The Economist. Il traverse à nouveau l'Atlantique pour interviewer Oppenheimer, l'inventeur de la bombe atomique, qui le fait entrer à l'institut de Princeton. C'est le « tournant » de sa vie. Tout en publiant ses grands livres, Tolstoï ou Dostoïevski, Langage et Silence, etc., souvent issus de la matière de ses cours, il fonde le Churchill College à Cambridge, devient critique littéraire au New Yorker et rejoint l'université de Genève. Rencontre avec un grand humaniste européen, dont la pensée a fait le tour du monde.

“Si l'on n'est pas saisi dans sa jeunesse par un espoir, fût-il illusoire, que reste-t-il ? Rien.”

L'Europe vit une crise profonde. Son effondrement est-il selon vous possible?

En son état actuel, c'est possible. Mais on va s'en sortir d'une façon ou d'une autre. L'ironie, c'est que l'Allemagne pourrait dominer de nouveau. Reculons d'un pas. Entre le mois d'août 1914 et le mois de mai 1945, l'Europe, de Madrid à Moscou, de Copenhague à Palerme, a perdu près de 80 millions d'êtres humains dans les guerres, déportations, camps de la mort, famines, bombardements. Le miracle, c'est qu'elle ait subsisté. Mais sa résurrection n'a été que partielle. L'Europe traverse aujourd'hui une crise dramatique ; elle est en train de sacrifier une génération, celle de ses jeunes, qui ne croient pas en l'avenir. Quand j'étais jeune, il y avait toutes sortes d'espoirs : le communisme, et comment ! Le fascisme, qui est aussi un espoir, il ne faut pas se tromper. Il y avait aussi, pour le Juif, le sionisme. Il y avait, il y avait, il y avait... Tout cela, nous ne l'avons plus. Or, si l'on n'est pas saisi dans sa jeunesse par un espoir, fût-il illusoire, que reste-t-il ? Rien. Le grand rêve messianique socialiste a débouché sur le goulag et sur François Hollande - je prends son nom comme un symbole, je ne critique pas sa personne. Le fascisme a sombré dans l'horreur. L'Etat d'Israël doit survivre impérativement, mais son nationalisme est une tragédie, profondément contraire au génie juif, qui est cosmopolite. Je veux être errant, moi. Je vis d'après la devise du Baal Shem Tov, grand rabbin du XVIIIe siècle : « La vérité est toujours en exil.»

La mondialisation ne favorise-t-elle pas cette errance?

Il n'y a jamais eu une telle fermeture géographique. Quand on quittait l'Angleterre, on pouvait aller en Australie, en Inde, au Canada ; il n'y a aujourd'hui plus de permis de travail. La planète se ferme. Chaque nuit, des centaines de personnes essaient de rejoindre l'Europe depuis le Maghreb. La planète est en mouvement, mais vers quoi ? Horrible est le destin actuel des réfugiés. On m'a fait l'honneur, en Allemagne, d'un grand discours devant le gouvernement. Je l'ai terminé ainsi : « Mesdames et Messieurs, toutes les étoiles deviennent maintenant jaunes.»

“En Malaisie, on parle trois langues. Cette idée d'une langue maternelle est une idée très nationaliste et romantique.”

Vous sentez-vous malgré tout toujours européen?

L'Europe reste le lieu du massacre, de l'incompréhensible, mais aussi des cultures que j'aime. Je lui dois tout, et je veux être là où sont mes morts. Je veux rester à portée de la Shoah, là où je peux parler mes quatre langues. C'est mon grand repos, c'est ma joie, c'est mon plaisir. J'ai appris l'italien après l'anglais, le français et l'allemand, mes trois langues d'enfance. Ma mère commençait une phrase dans une langue et la finissait dans une autre, sans le remarquer. Je n'ai pas eu de langue maternelle, mais, contrairement aux idées reçues, c'est assez commun. En Suède, on a le finlandais et le suédois ; en Malaisie, on parle trois langues. Cette idée d'une langue maternelle est une idée très nationaliste et romantique. Mon multilinguisme m'a permis d'enseigner, d'écrire Après Babel : une poétique du dire et de la traduction et de me sentir chez moi partout. Chaque langue est une fenêtre ouverte sur le monde. Tout ce terrible enracinement de Monsieur Barrès ! Les arbres ont des racines ; moi, j'ai des jambes, et c'est un progrès immense, croyez-moi!

Dans Poésie de la pensée, votre nouveau livre, vous rappelez que Sartre voulait être à la fois Stendhal et Spinoza. Le style mène-t-il à la pensée?

Oui, toute philosophie est un acte de langage. Le rythme, le vocabulaire, la syntaxe, tout ce qui nous conduit vers la poésie, nous le rencontrons également dans le texte philosophique, aussi abstrait soit-il. « Toute pensée commence par un poème », écrivait Alain à propos de Valéry. Les grands penseurs sont souvent des écrivains suprêmes, tels Nietzsche ou Kierkegaard. Bergson, l'un des maîtres de la langue française, a reçu le prix Nobel de littérature. Platon mérite d'être comparé à Shakespeare en ce qui concerne la création de personnages, de gestes dramatiques. Mais la relation entre pensée et écriture peut aussi se révéler conflictuelle. Certains philosophes tiennent à écrire très mal, à suffoquer l'écrivain en eux, comme Hegel, roi de l'anti-style. Cette double tradition du génie lyrique chez un Platon et celle de la pédagogie sévère, du système, chez un Aristote est là depuis le début.

“N'oublions jamais que les deux guerres mondiales furent des guerres civiles européennes.”

La littérature et la philosophie sont-elles encore complices aujourd'hui?

Les deux formes me semblent menacées. La littérature a choisi le domaine des petites relations personnelles. Elle ne sait plus aborder les grands thèmes métaphysiques. Nous n'avons plus de Balzac, de Zola. Aucun domaine n'échappait à ces génies de la comédie humaine. Proust aussi a créé un monde inépuisable, et Ulysse, de Joyce, est encore tout proche d'Homère... Joyce, c'est la charnière entre les deux grands mondes, celui du classique et celui du chaos. Jadis, la philosophie aussi pouvait se dire universelle. Le monde entier était ouvert à la pensée d'un Spinoza. Aujourd'hui, une immense partie de l'univers nous est fermée. Notre monde se rétrécit. Les sciences nous sont devenues inaccessibles.

Qui peut comprendre les dernières aventures de la génétique, de l'astrophysique, de la biologie ? Qui peut les expliquer au profane ? Les savoirs ne communiquent plus ; les écrivains et les philosophes sont désormais incapables de nous faire entendre la science. La science brille pourtant par son imaginaire. Comment prétendre parler de la conscience humaine en laissant de côté ce qu'il y a de plus audacieux, de plus imaginatif ?

Je m'inquiète de savoir ce que veut dire « être lettré » aujourd'hui - «to be literate», l'expression est encore plus forte en anglais. Peut-on être lettré sans comprendre une équation non linéaire?

La culture est menacée de devenir provinciale. Peut-être faudra-t-il repenser toute notre conception de la culture. Je veux vous raconter une expérience qui m'a infiniment ému : un soir, l'un de mes collègues de Cambridge, un prix Nobel, un homme charmant, avec lequel je dînais, m'a demandé de l'aider sur un texte de Lacan auquel il ne comprenait rien. La modestie d'un grand scientifique comparée à l'orgueil, à la superbe, de nos byzantins maîtres de l'obscurité...

Vous défendez la culture classique de l'honnête homme, et en même temps vous insistez sur sa fragilité. Pourquoi?

Parce que la grande culture a failli devant la barbarie. N'oublions jamais que les deux guerres mondiales furent des guerres civiles européennes. L'Allemagne, le pays de Hegel, Fichte et Schelling, matrice de la pensée philosophique, a connu la pire des barbaries. Les humanités ne nous ont pas protégés ; au contraire, elles ont souvent été les alliées de l'inhumain. Buchenwald n'est situé qu'à quelques kilomètres de Weimar. Comment certains hommes pouvaient-ils jouer Bach et Schubert chez eux le soir et torturer le matin dans les camps?

“Apprendre par cœur, c'est entrer dans l'œuvre même: ‘Tu vas vivre en moi et je vais vivre avec toi’.”

A quoi sert la culture, alors, si elle ne nous rend pas plus humains?

Elle rend supportable l'existence. Ce n'est pas gai d'être mortels, non, ce n'est pas gai du tout. Nous sommes tous confrontés au cancer, au stress, à la peur ; chaque jour peut porter un adieu, et il n'y a rien de plus angoissant. Je vais vous confier une chose bien enfantine : ma femme et moi venons de perdre notre chien Ben. C'est horrible pour nous, tant cet animal a été au centre de notre vie - et même sur la couverture du Cahier de L'Herne qui m'a été consacré!

Je ne peux passer une journée sans musique, sans beauté, sans poésie. C'est ma réassurance, ma survie. La compagnie des grands maîtres me donne un sentiment infini de fierté et de reconnaissance. Je veux leur dire merci. En les apprenant par coeur. Ce que nous apprenons par coeur, personne ne peut nous l'enlever. Ni la censure, ni la police politique, ni le kitsch qui nous entoure. Apprendre par coeur, c'est entrer dans l'oeuvre même : « Tu vas vivre en moi et je vais vivre avec toi. » Les textes marchent à côté de nous ; se promener avec un poème de Baudelaire, c'est être en très bonne compagnie.

Selon vous, les nouvelles technologies menacent le « silence » et l'« intimité » nécessaires à la rencontre avec les grandes oeuvres...

Oui, la qualité du silence est organiquement liée à celle du langage. Vous et moi sommes assis ici, dans cette maison entourée d'un jardin, où il n'y a pas un autre son que notre conversation. Ici, je peux travailler, je peux rêver, je peux essayer de penser. Le silence est devenu un luxe immense. Les gens vivent dans le vacarme. Il n'y a plus de nuit dans les villes. Les jeunes ont peur du silence. Que va-t-il advenir de la lecture sérieuse et difficile? Lire une page de Platon quand on a un Walkman sur les oreilles? Cela me fait très peur. Les nouvelles technologies transforment le dialogue avec le livre. Elles abrègent, simplifient, connectent. L'esprit est «câblé». On ne lit plus de la même façon aujourd'hui. Le phénomène Harry Potter apparaît comme une exception. Tous les enfants de la Terre, l'enfant esquimau, l'enfant zoulou, lisent et relisent cette saga ultra anglaise douée d'un vocabulaire riche et d'une syntaxe sophistiquée. C'est formidable. Le livre est un grand défenseur de la vie privée. Il n'y a pas en français de mot pour dire « privacy ». « Intimité » le traduit très mal. L'Angleterre est encore un pays de « privacy ». Ce qui peut avoir des côtés absurdes : on peut être voisins pendant cinquante ans et ne pas échanger une seule parole. Ce culte de la « private life » a une immense valeur politique : c'est une capacité de résistance.

“Avec l'art conceptuel, non, je n'arrive pas à suivre.”

Vous venez d'évoquer Harry Potter. Au détour de Poésie de la pensée, vous osez un rapprochement entre la dialectique de Hegel, négation de la négation, et le « rien de rien » d'Edith Piaf. Pourquoi la culture populaire ne vous a-t-elle pas plus intéressé?

J'ai raté le coche. Notamment avec le cinéma. Si je pouvais reprendre ma vie, j'essaierais de comprendre pourquoi, parmi les forces créatrices de la fin du XIXe au début du XXe siècle, le film devrait peut-être passer en première place. Shakespeare, aujourd'hui, écrirait des scripts. Je me suis trompé, tant j'étais un enfant du grec et du latin et d'un père ultra conservateur classique. On ne peut pas être à jour sur tout. Avec la musique, oui : j'écoute des compositeurs qui viennent après Boulez et qui me passionnent. Avec l'art conceptuel, non, je n'arrive pas à suivre : je vais à Beaubourg, on me montre une pile de briques en me disant que c'est une oeuvre importante, je ne sais pas quoi dire ; alors que je comprends Bacon qui cite Velázquez, Greco et Goya. Il vaut mieux être honnête sur ses erreurs que d'essayer de bluffer.

Vous ne vous considérez pas comme un créateur?

Non, il ne faut pas confondre les fonctions. Même le critique, le commentateur, l'exégète le plus doué est à des années-lumière du créateur. Pouchkine disait : « Merci mon traducteur, merci mon éditeur, merci mon critique, vous portez mes lettres, c'est moi qui les écris. » Moi aussi, je porte le courrier. C'est un très grand privilège, mais qui n'a rien à voir avec le miracle d'un vers qui va chanter pour toujours. Nous comprenons mal les sources intimes de la création. Par exemple, nous sommes à Berne, voilà des années... Des enfants partent en pique-nique avec leur institutrice, qui les met devant un viaduc. Ils dessinent, l'institutrice regarde par-dessus l'épaule d'un bambin ; il a mis des bottes aux piliers ! Tous les viaducs, depuis ce jour-là, sont en marche. Cet enfant s'appelait Paul Klee. La création change tout ce qu'elle contemple, quelques traits suffisent à un créateur pour nous faire voir ce qui était déjà là. Quel mystère déclenche la création ? J'ai écrit Grammaires de la création pour le comprendre. A la fin de ma vie, je ne comprends toujours pas.

Comprendre, serait-ce manquer l'art?

En un sens, je suis content de ne pas comprendre. Imaginez-vous un monde où la neurochimie nous expliquerait Mozart... C'est concevable, et cela me fait peur. Les machines sont déjà interactives avec le cerveau : l'ordinateur et le genre humain travaillent ensemble. Il se pourrait d'ailleurs qu'un jour les historiens se rendent compte que l'événement le plus important du XXe siècle, ce n'était pas la guerre, ni le krach financier, mais le soir où Kasparov, le joueur d'échecs, a perdu sa partie contre une petite boîte en métal. Et noté : « La machine n'a pas calculé, elle a pensé. » Quand j'ai vu cela, j'ai demandé leur avis à mes collègues de Cambridge qui sont les hauts rois de la science. Ils m'ont dit qu'ils ne savaient pas si la pensée n'était pas un calcul. C'est une réponse effrayante ! La petite boîte pourra-t-elle un jour composer de la musique?

Juliette Cerf Télérama n° 3230 Le 12 décembre 2011

Miami Vice Soundtrack: Moby feat Patti Labelle

2011-12-14T20:40:00.001Z

Abecedário Simbiótico - por José Adelino Maltez -

2011-12-13T16:55:00.002Z

As minhas impressões acerca do Abecedário Simbiótico de José Adelino Maltez.

A primeira impressão da capa deste livro é que havia sido utilizado uma imagem cuja capa revelava alguém que lia através do toque e, assim, descodificava o mundo como se de um cego se tratasse. Depois o conceito "simbiótico" - sugere a ideia de convivência mais ou menos íntima entre dois (ou mais) organismos diferentes em que, por exemplo, o homem vive com a mulher e nasce algo mais dessa relação frutuosa. Trata-se duma relação de cooperação entre pessoas diferentes, grupos e outros agregados que, somando forças, valem mais do que actuando de per se. O conhecido exemplo do mundo animal, de que o pássaro vive em simbiose com o hipopótamo, também é ilustração de cooperação em que todos ganham. Enfim, o mundo interpessoal, o mundo empresarial e até o mundo político está repleto desse tipo de relações simbióticas, embora nuns casos sejam mais de parasitismo do que de mutualismo. Mas isso já é uma degradação do modelo de relação ideal.

Por outro lado, aquela capa e aquele título da autoria de José Adelino Maltez, talvez o único catedrático na especialidade de Ciência Política em Portugal, sugere-me uma outra associação. Desta vez a colagem ao filósofo e teólogo calvinista alemão, Johannes Althusius (1577-1638), que se tornou conhecido pela sua obra - Politica methodice digesta et exemplis sacris et profanis illustrata - (A política metodicamente concebida e ilustrada com exemplos sagrados e profanos).

Talvez o mais interessante dessa obra é que esses exemplos de J. Althusius, que agora me parece José Adelino irá actualizar num método expositivo semelhante aquela matriz do séc. XVII, integram um corpo de conceitos e de ideias, símbolos e ideais que serviram de base a uma refundação da ideia de federalismo, hoje tão questionada na actual Europa pelo directório franco-alemão, e que depois alicerçou a moderna teoria da soberania popular. Quer isto dizer que J. Althusius não só advogou a soberania limitada pelo monarca, como defendeu que o soberano (iluminado por Deus) transferisse para a comunidade uma parte desse direito que, na prática, consistia em o Estado se passar a preocupar com a conservação da vida, da boa ordem e boa legislação e com todas as acções que ajudassem a garantir o bem estar de todos, ou seja, do povo. Até porque Althusius tinha a perfeita noção de que a ajuda alheia faria perigar a ordem interna e o fundamento do reino, daí ter sido um dos primeiros filósofos políticos a teorizar o poder em novas bases que ele entendia dever ser submetido ao direito. Já despojado dos vínculos da lei natural e divina. Surgia assim, no seu corpo de ideias, um eixo fundamental: a soberania popular inalienável. A esta luz, J. Althusius surge-nos como um autor precocemente democrata e federalista, o que nos deixa a pensar nesta importante e delicada fase da nossa velha e decadente Europa prestes a ruir através da implosão do euro e da falta de confiança política entre os Estados-membros que integram essa mesma união política, económica e monetária.

Presumo, pois, que a obra de José Adelino esteja eivada de conceitos, símbolos, ideias, imagens, figurações e definições que nos ajudem a actualizar algumas daquelas preocupações políticas, filosóficas e teológicas que prepararam a Idade das Luzes - até para contrastar com uma certa idade das trevas que hoje, aqui e agora, todos nós vivemos neste 1º quartel do séc. XXI, quinhentos anos volvidos desde aquela data em que Portugal, sendo uma pequena potência peninsular, se conseguiu afirmar como uma grande potência político-diplomática que contava no então concerto das nações e no balance of power na Europa - plataforma do Euromundo - hoje em profunda agonia.

Os Painéis de São Vicente de Fora, de Nuno Gonçalves, do séc. XV, e pintor da corte de Afonso V, também me parece ter alguma relação funcional, imagética ou "simbiótica", se quisermos, com o Abecedário Simbiótico de José Adelino Maltez. Não apenas por atravessar toda a sociedade portuguesa de então, em que todas as classes da sociedade alí estão representadas (nobreza, clero e povo), mas também pela imensa capacidade imagética e simbólica que o autor teve para, num quadro, que se presumo ser um auto-retrato, inscrever uma nação inteira com os seus ideais. Nos painéis de Nuno Gonçalves, marcadamente realista, nada está a mais, nada está a menos; tudo nos fala.. com certeza.

Até porque só pela física se chega à metafísica. E a melhor maneira de acreditarmos no que vemos é, também, acreditarmos no invisível. Portugal, esse pequeno e pobre rectângulo de quinhentos, acreditou e, pelo mar, conseguiu a proeza que hoje conhecemos e que Luís Vaz de Camões narrou em Os Lusíadas, esse tratado político que nos imortalizou a todos.

Ora, tomando por adquirido que esta Obra de José Adelino apresenta um modelo de explicação que articula o conceito teológico com a realidade sociopolítica que lhe corresponde, a comparação com os Painéis de S. Vicente de Fora, fará todo o sentido. Especialmente, porque a história (e a ciência que corre nela) não é só feita de factos conhecidos, documentados e comprovados. Também integra factos desconhecidos, propositadamente ocultos e outros ainda veladamente transmitidos aos iniciados e aos investigadores mais teimosos e obstinados. É também por aí que a ciência se recupera e floresce.

Não raro ficamos satisfeitos com uma noção linear, racional e histórica dos factos que nos serviram na Escola e não pensamos mais na possibilidade de uma história alternativa que aqueles factos poderiam ter percorrido na sua essência. Se assim é, vivemos uma história repleta de hiatos, de lacunas e de elementos mais ou menos desconexos entre si, daí a extrema utilidade em utilizarmos a chamada imaginação sociológica, como diria C. W. Mills, para imaginar e intuir de forma diferente todas aquelas correlações e conexões entre os factos que, não raro, percorreram caminhos aleatórios, até chegarmos a conclusões sólidas acerca do que verdadeiramente sucedeu a Portugal desde que fizémos a gesta dos Descobrimentos e fomos os pioneiros na 1ª vaga de globalização no mundo.

Será esta recherche du temps perdu que Nuno Gonçalves nos deu através da sua magnífica pintura.

Doravante, presumo que José Adelino Maltez possa actualizar conceitos teo-políticos com base noutra matriz explicativa - como que recuperando o legado do filósofo do séc. XVII, J. Althusius.

Uma consideração final relativamente aos símbolos e ao peso que assumem na condução das nossas vidas em sociedade, ainda que eles passem por nós de forma tão invisível quanto inconsciente. Na maior parte dos casos nós não vemos as "coisas" em primeiro lugar, nós, primeiro definimos essas coisas, e só depois as vemos e compreendemos. É assim na confusão do mundo ruidoso e brilhante em que apanhamos o que a nossa cultura já definiu para nós, e tendemos a perceber aquilo que captamos na forma estereotipada que nos é servida na bandeja da nossa cultura, sem discussão e de forma acrítica. É óbvio que esta forma de compreender as coisas padece de hábitos de precisão e distinção, quase despreza a consistência ou a estabilidade de significados, e isso culmina em má ciência, e más políticas públicas e, no fim da linha, também numa baixa condição ou qualidade de vida das populações, que são, afinal, os destinatárias daqueles enviezamentos.

Daí a importância que nós, portugueses, dentro e fora da academia (que pouco ou nada tem feito para promover esta área do conhecimento "teo-político", daí a ignorância simbólica que todos hoje padecemos), temos em cultivar o transcendental, em cultivar os símbolos que organizam as ideias e que, por seu turno, servem de mapas de acção para os líderes sociais e políticos conduzirem as sociedades ao melhor porto. Daqui (também) depende o desenvolvimento e a prosperidade duma nação, não é da Europa do directório franco-alemão que, na hora "H", trai e exclui todos aqueles povos que não aguentam a passada de economias maiores, mais desenvolvidas e mais velozes. Do totem à bandeira nacional, do ídolo de Deus à produtividade, à competitividade e ao consumismo medido pela riqueza das nações, do invisível Rei aos medíocres agentes políticos que hoje reinam por essa Europa decadente... Só quando os símbolos tiverem feito o seu trabalho haverá uma pista que os povos poderão seguir. O que se vislumbra hoje na Europa, senão a imposição política e financeira do eixo franco-alemão!?

O papel dos símbolos, e espero que o Abecedário Simbiótico esteja repleto de significados que nos ajudem a sair do abismo que fomos cavando em Portugal nos últimos 20 anos entre Belém e S. Bento, entre os directórios partidários e algum conúbio com o empresariado mais subsídiodependente, agora esfrangalhado pelos mercados e esmagados pelas agências de rating, que certificam quais são as economias com garantia de qualidade ou colocam o selo de lixo não reciclável. Este foi o mundo privado de símbolos que tivémos, o Portugal sem cimento e com muita areia. Daí a urgência em regressar aos grandes símbolos que tomam conta das crenças, das devoções, duma certa ideia de teologia política (conferindo-lhe mais exigência e qualidade), a fim de repensarmos a nossa identidade, a nossa nacionalidade e que destino colectivo desejamos para o futuro.

De contrário, ou seja, quanto menos simbologia comportar o debate público, mais casual e errática serão as suas políticas públicas e mais se fulaniza a política em Portugal, o que é péssimo para todos nós - destinatários constantes de erros, mentiras mitigadas com contabilidades criativas para ganhar eleições, corrupção e uma fraca qualidade do escol dirigente que deveria liderar os destinos de Portugal. O símbolo, ou o regresso a eles, poderá ser assim um caminho eficaz de ver neles um instrumento através do qual uns poucos podem modificar o destino de muitos.

Desconheço, em rigor, se é deste tipo de preocupações e temáticas para que o referido Abecedário Simbiótico nos remete, mas tomando por referência a obra de Althusius (que a deve inspirar), a sua capa e título, arriscamos aqui esta reflexão que nos ajuda a recuperar o tempo perdido que diz:

Se não sabes, pergunta.

Se não te respondem, procura.

Se não encontrares, inventa.

Vais ver que descobres...

Symphony of Science - 'We Are All Connected'

2011-12-08T21:49:00.001Z

Ser chefe de cozinha é como integrar a máfia... Entrevista a Anthony Bourdain

2011-12-07T10:12:00.002Z

Uma entrevista interessante a Anthony Bourdain - que "agarra" as pessoas pela boca.

Sub-representação política: as palavras e as coisas

2011-11-28T16:35:00.002Z

Escolho aqui este quadro de Tarsila do Amaral - "Operários" - 1933 - picado no Acervo Artístico Cultural dos Palácios do Governo do Estado de S. Paulo - e que ilustrou a capa do livro de crónicas de Vitor Cunha Rego, Os Dias de Amanhã, um grande articulista português (e não só) que já partiu. Assim, as palavras que se seguem são também uma justa e simples homenagem a Cunha Rego, a um tema que lhe seria, porventura, caro: o da subrepresentação política, intra e extra-muros. Veremos, pois, se aqui consigo condensar o que pretendo significar com esta breve evocação.

Muitas das palavras do nosso vocabulário não têm hoje tradução visível nos factos que lhes correspondem: "cidade"; apesar de tudo, dá-nos uma imagem do que queremos transmitir, mas nação, Estado, soberania, democracia, representação já não encontram correlação visível através de simples conceitos. Ficando apenas processos mentais abstractos - que ocupam o lugar verdadeiro dos factos que se escondem por trás deles.

Nessa indefenição situam-se outros conceitos, como justiça, legitimidade, legalidade, liberdade, igualdade, direito(s), etc. Já para não falar noutras realidades mais sociais, como desemprego, felicidade, pobreza entre outras realidades ligadas ao mundo económico que tecem as malhas do nosso quotidiano. Assim, verificamos que toda a nossa experiência sensorial é a de raciocinar através de conceitos - que são entidades quase abstractas e remetem-nos para o lugar do inexistente.

Mesmo que o homem moderno tenha desenvolvido um sistema de comunicação que nos permite traduzir realidades através da linguagem (ao invés do homo sapiens) - enquanto construção lógica - que nos abre caminho ao conhecimento científico, esses mesmos conceitos deixam-nos num impasse terrível, já que as imagens para que nos remetem apenas partilham uma realidade infiel e pobre da realidade autentica que visavam partilhar inicialmente.

Alguns exemplos: a ideia de felicidade pode espelhar a face de alguém alegre numa foto, a imagem de liberdade a de alguém a sair da cadeia, a do desemprego a atitude de alguém frustrado e deprimido. Se bem que a ideia de liberdade não se explique através de um sujeito a sair da cadeia, nem a visão do desempregado se confine à ideia de frustração e assim por diante. Ou seja, entre o conceito e a realidade que aquele visa explicitar não existe perfeita correlação ou sintonia.

A coisa avoluma a sua gravidade quando falamos de líderes europeus, como Merkel, Sarkosy e outros actores - em que o valor das suas palavras pouco ou nada significa, ou melhor, por vezes até é contraditória nos seus termos. Nisto Passos Coelho é exímio: antes de privar com a Srª Merkel era pró-eurobonds como forma de financiar a dívida dos Estados, depois de privar com ela inverteu a sua posição só para não desagradar ao "homem" que manda na Europa e que hoje financia boa parte da assistência financeira a Portugal.

Ou seja, coabitamos hoje entre conceitos que nos remetem para imagens vazias, sem sentido. Por isso não conseguimos explicar o que sente o detido a sair da prisão, o pobre a escapar à pobreza, e, no plano europeu - que hoje determina o que se passa no interior das nações, em que consistem as palavras balofas de Durão Barroso quando enche a boca com a defesa dos eurobonds - cuja proposta esbarra com a manifesta oposição de Merkel - que decide praticamente tudo no plano financeiro e económico.

Tudo isto é revelador de que os conceitos de que hoje dispomos no vocabulário necessário à nossa comunicação não tem sentido, não é consequente, logo aquilo que vemos e ouvimos por parte dos líderes europeus e dos dirigentes nacionais, à nossa pequena escala e dimensão, não basta para produzir ideias geradoras de conceitos emergentes que possam enquadrar e explicar uma nova realidade.

Creio que é por vivermos todos hoje essa grande atrofia mental e política que o Velho Continente vai empobrecer (está a empobrecer), conduzindo também a um fenómeno de linguagem mais pobre. Não apenas no seu número de palavras utilizadas, mas sobretudo na riqueza dos correlatos significados.

Estes fenómenos todos relacionados entre si espelham uma péssima imagem da democracia que engendrámos neste 1º quartel do séc. XXI, em que as comunidades estão cada vez pior representadas nas instâncias de decisão que comandam o destino de todos nós.

Europa está apática, anedótica e sem soluções

2011-11-22T12:02:00.000Z

O comentário de Vítor Andrade, jornalista do Expresso, no Jornal de Economia da SIC. Em análise a crise das dívidas, a Europa sem soluções, a falta de estratégia para a Economia e a greve geral.

Emplastro refinado nas lides políticas: um caso de criatividade pura e aplicada. Serviço público

2011-11-19T14:17:00.008Z

Sublinhei noutro sítio que desde que o Emplastro montou placa estragou a sua imagem de marca, paradoxalmente. Ou seja, arranjou e piorou escavacando a sua habitual imagem de marca (decadente) colado aos jornalisticas em reportagem de eventos desportivos.

Também aqui o Emplastro, agora com dentadura Pepsodent, com ar mais lavado e civilizado compreendeu que o seu espaço público, a sua esfera de influência e toda a sua colagem mediática tinha de evoluir para outros campos mais mediáticos. Ou seja, emigra do meio paroquial do futebol, já muito estafado, para a arena mais política, onde se travam os combates pela modernização e desenvolvimento da sociedade, como a área da justiça - que tem impedido que Portugal honre compromissos, faça justiça metendo criminosos na cadeia, acelere os processos com antecipam as falências das empresas e destrua, literalmente, famílias inteiras pelos atrasos, incompetência, erros e iniquidade da justiça que temos que prolongam eternamente processos e que são o sinal evidente para afogentar qualquer investidor estrangeiro que queira aportar os seus capitais a Portugal e cá gerar riqueza, empregos e bem-estar.

Compreendendo a evolução destas dinâmicas sociopolíticas, o bom do Emplastro passou a colar-se à esfera da justiça, granjeando aí um capital mediático revigoradamente hilariante. Desse modo, o Emplastro aparece junto aos tribunais, ridicularizando-os, aproveitando também essa "onda" para se colar aos advogados de D. Lima (e outros agentes da justiça) sem que estes, pelos vistos, demonstrem rejeição ou repulsa por tão nobre e aristocrática colagem e companhia peripatética.

Só falta o Emplastro aparecer atrás da "raposa" da justiça, para retomar a impressiva narrativa de Marinho e Pinto, bastonário da OA, denunciando, mais uma vez, que o rei (da justiça) vai nú. Neste caso, a raposa está sem pêlo...

Será isto resultante dum atraso mental do Emplastro, decorrerá duma pancada e/ou obsessão que ele tem em querer aparecer de modo compulsivo junto das camaras?!

Se formos redutores na resposta, tenderemos a responder afirmativamente. Mas se olharmos a linha do horizonte e procurarmos também o zénite que se estende para lá dele, podemos identificar no Emplastro - e no ridículo que ele representa (passando por efeito de contágio também a ridicularizar as áreas e os sectores da governação às quais se cola a fim de denunciar que, afinal, o rei vai nú) uma criatividade paradoxal no seu estado de consciência, pois é através da sua presença nessas reportagens que algo muda ao nível das nossas percepções. E ao mudar no plano do nosso entendimento, passamos também a questionar a seriedade e credibilidade dessas políticas públicas, dos respectivos protagonistas que, em inúmeros casos, como é o da justiça, da economia e outros, não passam de meros figurantes duma ópera bufa que há muito roubou a esperança aos portugueses.

O Emplastro, e até o afirmo sem ironia, embora com muita flexibilidade e cedência de análise, representa hoje, de forma impressiva, uma tonelada de criatividade-Pepsodent bastando, para o efeito, que ele se esconda atrás do homem que fala. É esse "deus comunicacional" que o Emplastro secunda num gesto quase religioso como que querendo advertir os portugueses que, afinal, todas as reformas políticas de que Portugal precisa, não terão lugar se ele não aparecer atrás do homem que fala, o deus do momento.

Talvez por isso não seja de estranhar ver o Emplastro atrás de Pedro Passos Coelho na presidência do CM, em S.Bento, na sede do psd e noutros fora - a fim de ajudar o PM em funções a comunicar à sociedade as reformas prometidas. E depois estenda essa actividade mediática além-fronteiras, quiça atrás da pele de Zé Du, esse grande democrata angolano - que prometeu a Passos utilizar o seu petróleo e os seus diamantes ao serviço da economia portuguesa.

E quem diz atrás do PM, diz atrás da Troika - onde os players, de 5ª ou de 7ª linha, como diz o sr. BPI, nada devem à inteligência e ao conhecimento detalhado da economia e da sociedade portuguesas.

A esta luz, arrisco-me a dizer que o Emplastro faz serviço público - pela energia hilariante que passa a todos os portugueses, coisa que o PM, a ministra da Justiça, o ministro da Economia e o das Finanças e tutti quanti - não conseguem fazer.

Um governo pior do que o outro: uma desgraça nacional

2011-11-16T14:10:00.002Z

Este Gov ainda consegue ser pior do que o anterior, na medida em que agrava as condições de vida dos assalariados e dos portugueses em geral, antes mesmo de começar a satisfazer as suas legítimas necessidades, com a retoma do crescimento económico e do emprego.

Não valerá a pena recordar os erros do passado, que foram muitos, e os do passado remetem-nos, por sua vez, para erros mais antigos, do passado mais longíquo. Hoje o drama parece assentar na ideia em que não existe uma resposta para a contradição em que caímos: temos que reformar o país, mas isso pode não ser condição suficiente para sairmos da recessão em que mergulhámos. Assim, realizar transferências sobre um certo período, estabelecendo metas para o défice e a inflação de modo automático, imposto de fora, é o que nos resta. Ficámos sem qualquer capacidade de manobra.

O mesmo se aplica a todas as medidas no sector laboral, pensões, educação, saúde, etc. Parece que o único método que permite a uns e outros anteciparem-se, logo modificarem a estrutura dos seus hábitos e comportamentos económicos e sociais, é este: o da imposição externa, imposto à força e altamente doloroso em termos fiscais, por isso o Estado se converteu no maior ladrão institucionalizado em Portugal.

Incapaz até de combater a corrupção que deixou lavrar entre si, deixando a justiça em fanicos, agravando ainda mais a ausência de receitas fiscais que deixa de obter através dessas fugas mais ou menos consentidas.

Além de casos de polícia, de que o caso fraudulento do BPN é talvez o maior escândalo nacional das últimas décadas em Portugal, envolvendo o PR e ministros do bloco central que estão sempre dispostos a sacrificar o interesse nacional aos interesses particulares e corporativos que servem apenas a gula privada de administradores, ex-ministros do cavaquistão e uma larga fatia da alta administração banco-burocrática útil na corrupção desses grandes crimes económicos e financeiros ocorridos em Portugal.

Se, ao menos, esta máquina louca - que é o Estado - tivesse cumprido a sua missão, contribuindo para uma maior igualdade, a democracia social teria preservado a sua legitimidade.

Na prática, aquilo a que assistimos da parte do Estado, que era suposto velar pelos interesses de todos e de os promover com alguma discriminação positiva que a natureza das coisas impõe, é que esse Leviatão não soube utilizar o seu aparelho igualitário, solidário e desenvolvimentista para contribuir para o bem comum, antes foi utilizado para criar regimes de excepção à alta corrupção e evasão fiscal e à justiça - com milhões de prejuízo para o erário público - coadjuvando na rapina de ex-conselheiros de Estado de Belém que assim fizeram carreira e fortuna sob o olhar impávido e sereno de 10 milhões de portugueses.

Haverá maior crime do que este?!

O Fado entalado na estrutura ternária do nosso tempo

2011-11-16T11:48:00.002Z

O Fado tem sido o rosário do nosso passado.

- Doravante será o novelo do nosso futuro.

Restando saber se entre esses dois momentos (passado e futuro) na estrutura ternária do tempo, o futuro será um pouco melhor do que o passado.

- Enfim, uma perguntinha difícil ao PRESENTE

Os amigos do Facebook e das redes: comunicação e cultura

2011-11-15T13:24:00.003Z

Algumas vezes me questiono se o essencial das utopias da comunicação entre os homens reside na natureza das tecnologias utilizadas.

O essencial, quanto a mim, não está na tecnologia, embora reconheça que quanto mais aumenta a sua capacidade de desempenho das chamadas TIC, melhor se compreende que são incapazes de capturar o aspecto nuclear, ou seja, o carácter pouco racional das relações entre os homens.

É aqui que se pode colocar uma outra questão: pode a Net assumir o papel de intermediário entre os homens produzindo, ao mesmo tempo, aquilo a que chamamos cultura?!

Admitindo que esta se define pela capacidade de armazenar inúmeras informações, a Internet seria uma ferramenta cultural em resultado da sua imensa capacidade de armazenar informações de forma vertiginosa. Em 2000 cerca de 400 milhões de páginas eram acessíveis. Neste domínio, o da quantidade, a Internet é sem dúvida uma excelente oportunidade dada à cultura.

Contudo, se alinharmos a outra dimensão da cultura, mais qualitativa e presente na duração dos conhecimentos aí adquridos e sua permanência na mente humana, as coisas deixam de ser pacíficas.

Esta simples constação obriga-nos a reconhecer o facto pelo qual a Internet e a chamada cibercultura se fazem e desfazem diáriamente, a cada hora, a cada minuto. Nesse sentido, dissolve-se a característica principal da dimensão qualitativa da cultura na Internet que é a sua durabilidade, ainda que possa ser relevante a sua imensa capacidade de acumulação de informações e conhecimentos.

Na prática, a Internet faculta-nos a capacidade da acumulação mas não nos concede a característica da durabilidade, tornando os stocks de conhecimento perenes no tempo, apenas existindo fluxos.

No entanto, esta mutabilidade tem algo de sedutor, algo que, por sua vez, se integra na rapidez, na contingência com que trocamos notas, partilhamos músicas, conhecimentos e até afectos, já que não temos tinta da china nas veias. E é também aqui que temos de parar para pensar, já que esse volume de informações e a rapidez com que essa interactividade se estabelece, não são suficientes para falarmos em cultura, v.q., esta se constroi não apenas pela capacidade da tal acumulação, mas também e especialmente numa relação mais fina entre património, tradição, modernidade e inovação.

Embora aqui, não seja muito céptico, na medida em que a relação entre os homens, mesmo privados das TIC, sempre foi simultaneamente próxima e distante, cooperante e conflituosa, rica e pobre. Assim, caberá à própria vontade do homem direccionar os seus gostos, desejos, projectos e ambições em novas utopias da comunicação, de que hoje o Facebook é uma ferramenta importante, seja de trabalho e de lazer, e que pode bem ocupar um lugar relevante na arquitectura da comunicação que hoje milhões de homens e mulheres tecem dia-a-dia, hora-a-hora, minuto-a-minuto.

Circunstância que nos poderá mostrar de que modo a comunicação está presente na história das nossas vidas e das vidas das sociedades, povos e Estados desta Europa que hoje busca um novo sentido na sua relação com o futuro.

Ao fim e ao cabo, não podemos (ou devemos) esquecer que os valores da igualdade, da fraternidade, da solidariedade, da liberdade e do reconhecimento pelo outro encontram-se no coração da comunicação, e será esse combate da comunicação que muitos de nós têm o dever de colocar ao serviço da Democracia liberal - sem a qual dificilmente haverá uma nova sociedade democrática no espaço europeu donde hoje, por causa dos mercados que desconhecemos e de mais uns operadores financeiros sem rosto que nos parasitam até à medula, teremos urgentemente de saber sair.

Portugal contemporâneo e Pessoa

2011-11-13T12:00:00.004Z

Regressar a Pessoa é invocar a alma humana e o seu crónico fingimento na recorrente adaptação ao disfarce que pauta tão bem a representação política dos actores que têm destruído Portugal no último quarto de século deste nosso centrão que nos tem desgovernado desde 1974.

É regressar à heteronímia, qual descentralização de si que se adensa a emergência do inconsciente, com fascínio de oculto.

Entre a naúsea e a perda de qualidade de vida que esses actores políticos têm obrigado o povo português a atravessar nesta estrada de Damasco, com múltiplos erros, incompetência e gestão ruinosa da coisa pública à mistura, faz com que nos aproximemos, pela mão de Pessoa, da tal naúsea gerada hoje pela austeridade imposteira e empobrecimento estrutural a que o nosso escol dirigente tem conduzido o povo e o país.

Esta privação material e moral, agora imposta pela Troika vem reactualizar a obra de Pessoa, já que colocará aos portugueses problemas emergentes de identidade. Recriando neles, como cogumelos, novas necessidades de produzir um sentido para a vida e para a existência, sem o qual não se consegue interpretar o mundo a partir unicamente dos sentidos e das sensações que o paganismo de Alberto Caeiro nos legou pela mão de Pessoa.

Em segundo lugar, o ambiente recessivo e crísico do Portugal-político de Passos colho também esmaga os portugueses com a indiferença e cepticismo com que estes olham (desconfiados) para a classe política. O fenómeno já não é novo, vem de trás (bem de trás), mas agrava-se com Coelho, na medida em que nele se adensou tudo aquilo que se criticou em Sócrates: a mentira política institucionalizada - verificada num panfleto eleitoral logo desmentido quando o psd ganha as eleições e revela que, afinal, Passos coelho não conhecia os números do passivo em cada uma das áreas da governação, nem sequer estava preparado para a governação, daí a sua não hesitação em ter recorrido ao expediente da mentira política para prometer aquilo que sabia não poder cumprir a prazo. Eis a fase da dissimulação de Ricardo Reis que se apoderou do psd de Passos coelho - que hoje vive o dia-a-dia como se não houvesse amanhã, daí a sensação do drama da fugacidade da vida e da fatalidade da morte.

A fase de Álvaro de Campos deste governo, ou melhor deste país por força da acção deste Governo (e doutros que se lhe antecederam em abono da verdade), constata-se no decadentismo em que vivemos: um tédio, misto de cansaço, desesperança ainda que animado pela necessidade de buscar novas sensações que tirem do atoleiro em que o Portugal de cavaco, guterres, durão (santana foi um epifenómeno, por isso nem merece citação), sócrates e agora passos coelho inscreveram o Portugal contemporâneo. Que já nem energia tem para exaltar a força colectiva, fazer a apologia duma civilização emergente concebida e executada por portugueses. Ver os discursos de cavaco e Paulo portas nos EUA pedindo aos nossos emigrantes bem sucedidos que aportem ao rectângulo com novos investimentos, é entrar numa depressão ainda maior. É quase regressar ao Portugal pós-salazarento que pede agora aos seus filhos da diáspora aquilo que há 30/40 anos a pátria lhes negou. E, para esse efeito, Belém envia aos EUA o cobrador-do-fraque para entregar uns prémios aos seus filhos esquecidos, agora bem sucedidos, pedindo-lhes por favor que regressem. Eis a missão de cavaco: pedinchar investimentos áqueles a quem um dia a pátria literalmente expulsou. É deprimente assistir a tudo isto, confesso.

E é assim que Portugal hoje pauta a sua política externa, misto de sinceridade e fingimento, consciência e inconsciência, boa e má consciência, utopias, sonhos e pesadelos. Um quadro impressionista cujo ramalhete é composto por cavaco e Paulo portas, outrora inimigos viscerais, hoje reunidos no mesmo barco para pedinchar uns dólares aos emigrantes tugas que fizeram a diáspora.

Em face disto já não sei se ria, chore ou faça como fizeram Camilo, Herculano e Antero de Quental. Até porque já não existe exílio possível e o mundo já está todo descoberto nesta heteronímia que assassina a esperança de Portugal neste 1º quartel do séc. XXI.

Angola - Potência Regional em Emergência - por Eugénio da Costa Almeida

2011-11-12T11:00:00.006Z

Enquanto angolano e um africanista dos quatro costados, o Eugénio sempre foi um amante das questões ligadas aquele velho e pobre continente: o continente africano. Isso era visível nos tempos de faculdade - perto da linha do rio onde partilhámos vivências durante 5 anos, e donde um dia, alí perto, junto ao agora Padrão dos Descobrimentos, zarparam as caravelas que fizeram a gesta dos Descobrimentos de 1500 - que permitiram a Portugal dar novos mundos ao mundo, como um dia ensinou Luís Vaz..

Foi aí que tudo começou, é bom não o esquecer, nessa 1ª vaga de globalização do mundo (então ainda por descobrir, ocupar, colonizar), impulsionado por múltiplas motivações (históricas, religiosas, comerciais e económicas, geopolíticas).

Esta viagem à história do continente africano, com um especial apeadeiro em Angola, é um contributo para conhecermos melhor aquele país, sobretudo desde 1974 até ao presente e, ao mesmo tempo, identificar as dinâmicas de poder supra-nacional que qualquer potência regional tem na chamada - sua "zona de influência" - um conceito típico da Guerra Fria - que perdurou para além dela.

Este pode ser o desafio do trabalho que o autor quis dar à estampa, depois de ter sido defendido em sede de tese de doutoramento: por um lado, compreender a realidade nacional desse rico e desigual país que é Angola, por outro ver nele a representação política de Estado-Director da região da África austral (à semelhança da África do Sul).

Será que existe essa vocação de Angola - afirmar-se nacionalmente com benefício automático para o bem comum presente em toda a integração económica e política regional?

Será que tem sido essa a missão de Angola - realizando o seu national interest em conformidade com a desejada unidade africana (em prol da paz, da democracia e do desenvolvimento)?

Esta questão obriga-nos a deslocar o pólo de atenção do Estado-director (Angola) para uma discussão mais vasta que se liga ao futuro daquele velho continente que o autor tem estudado com paixão, método e rigor. A questão do desenvolvimento em África, equacionando os seus futuros.

Tudo boas razões para não perder de vista este conjunto de informações presente na obra de Eugénio Costa Almeida (também autor do blog Pululu) - agora editado pela Colibri - de Fernando Mão de Ferro e que contará com a apresentação do reitor da Univ. Lusíada de Angola, Mário Pinto de Andrade.

O Estado é hoje criminoso - como certas heranças - Gov Salvação Nacional -

2011-11-11T14:14:00.005Z

Com o devido respeito pelos defuntos, ele porque se deixou corromper (moralmente), ela - porque soube ser uma sopeira oportunista agindo em causa própria (e acabou por ser alvo da sua própria avidez - por alguém ainda mais esperto, ávido e pérfido), à luz do que sucede em quase todas as heranças, devo dizer que o Estado português (aqui em analogia) se tornou num perigoso e criminoso agente.

Além de ter deixado que instituições estrangeiras se apoderassem da soberania nacional, que é o elemento mais vital que uma nação tem (ou deveria ter!!), obrigando-nos a ter um novo dono, o Estado passou a ser, domésticamente, o carniceiro dum povo que já não pode com uma "gata-pelo-rabo". Não só devido à brutal carga fiscal, como também por força da falta de rumo e crescimento que se antevê para os próximos anos em Portugal, o que nos faz supôr que este será um esfoço colectivo inglório, em vão - que apenas nos empobrece enquanto povo.

O actual Estado de Coelho & Gaspar - mediante o OE/2012 - mais não faz do que converter a carne e o pasto do povo - no alimento do aparelho da máquina estatal, que depois se converte no esqueleto que comerá a carne em torno dele. O Estado de Passos coelho transforma-se, assim, numa espécie de andaime que é simultaneamente o proprietário e inquilino da casa de todos nós - que formamos e habitamos este nosso querido Portugal, como diria Eça.

Portanto, a fórmula é simples e afigura-se do seguinte modo: tudo pelo Estado; nada contra o Estado. Aquela foto (aparentemente deslocada do assunto em apreço) só aparece aqui porque simboliza a miséria da condição humana: quando foi preciso vetar diplomas (obrigação de Belém) os suspiros de cavaco nunca se conseguiram fazer ouvir, deixando o governo cessante cometer erros de gestão que hoje pagamos gravemente (mormente a nacionalização do BPN - um caso de polícia que cavaco pretendeu abafar, por razões conhecidas..); quando foi preciso partilhar ideias com o governo cessante, as oposições não apresentaram uma única credível, todo abandonaram o barco; hoje, o que faz o Governo em funções?: amplia e agrava a carga fiscal que vinha de trás com a desvantagem de ter a troika à perna.

Tudo isso foi criminoso, à esquerda e à direita: seja o que fez o governo cessante, seja o que faz hoje o governo em funções, de modo que - no quadro desta narrativa desesperada - um pouco como a realidade que hoje nos escapa por entre os pés, as mãos e a cabeça, talvez não fosse má ideia o Estado português "constituir-se" também como herdeiro da família Feteira para se habilitar a uns milhões que contribuiriam, seguramente, para o desenvolvimento deste nosso querido Portugal.

E já que tem a faculdade politica e administrativa de nomear - indigitaria, desde já, a srª dona Olímpia Feteira (qual viúva negra) - para o cargo de Presidente da Sta. Casa da Misericórdia de Lisboa.

Estou certo que sempre faria melhor figura e desempenho do que o player que o governo, estritamente por razões partidárias, nomeou. Nomeação por nomeação, que nomeie uma mulher multimilionária que poderá fazer muito pelas condições de vida dos mais desfavorecidos em Portugal, à semelhança do que foi o legado de seu Pai, Lúcio T. Feteira, junto da Freguesia de Vieira de Leiria (que ainda espera sentada), donde era oriundo.

Seria esta a 1ª medida dum urgente Governo de Salvação Nacional tão necessário a Portugal.

O próximo pesadelo da Europa - por Dani Rodrik

2011-11-10T16:09:00.005Z

Próximo pesadelo da Europa 10.11.2011 - Por Dani Rodrik (via Público)

O cenário de pesadelo seria também uma vitória para o extremismo político ao estilo dos anos 1930. O fascismo, o nazismo e o comunismo eram filhos de uma chicotada contra a globalização, que vinha crescendo desde o final do século XIX, alimentando-se das ansiedades de grupos que se sentiam marginalizados e ameaçados pelas forças de mercado em expansão e pelas elites cosmopolitas.

O comércio livre e o padrão-ouro tinham exigido relegar para segundo plano prioridades internas tais como a reforma social, construção da nação e a reafirmação cultural. A crise económica e o fracasso da cooperação internacional comprometeram não só a globalização, mas também as elites que apoiavam a ordem existente.

Como escreveu o meu colega de Harvard, Jeff Frieden, foi assim que se abriu caminho para duas formas distintas de extremismo. Confrontados com a escolha entre equidade e integração económica, os comunistas escolheram a reforma social radical e a auto-suficiência económica. Confrontados com a escolha entre afirmação nacional e globalismo, os fascistas, os nazistas e os nacionalistas e escolheram a construção da nação.

Felizmente, o fascismo, o comunismo e outras formas de ditaduras encontram-se hoje ultrapassadas. Mas, existem tensões semelhantes entre integração económica e política local que estão, há muito tempo, latentes. O mercado único europeu tomou forma de uma maneira muito mais rápida do que o fez a comunidade política Europeia; a integração económica sobrepôs-se à integração política.

Daqui resulta que as preocupações crescentes sobre a erosão da segurança económica, estabilidade social e identidade cultural não podiam ser tratadas através dos canais políticos tradicionais. As estruturas políticas nacionais tornaram-se demasiado limitadas para oferecer soluções eficazes, enquanto as instituições europeias continuam demasiado fracas para exigir lealdade.

A extrema-direita é quem mais tem beneficiado com o fracasso dos centristas. Na Finlândia, o até então desconhecido partido Verdadeiros Finlandeses (True Finns) aproveitou o ressentimento em torno do resgate da zona euro para ser o terceiro mais votado nas eleições gerais de Abril. Na Holanda, o Partido para a Liberdade, de Geert Wilders, exerce poder suficiente para ser um elemento decisivo, sem o seu apoio, o governo de minoria liberal fracassaria. Em França, a Frente Nacional, que ficou em segundo lugar nas eleições presidenciais de 2002, foi revitalizada com Marine Le Pen.

A repercussão disto não está confinada aos membros da zona euro. Na Escandinávia, os Democratas da Suécia, um partido com raízes neonazis, entrou para o Parlamento no ano passado com cerca de 6% dos votos populares. Na Grã-Bretanha, uma sondagem recente indicou que mais de dois terços dos conservadores querem que a Grã-Bretanha saia da União Europeia.

Os movimentos políticos de extrema-direita são tradicionalmente alimentados pelo sentimento de anti-imigração. Mas os resgates da Grécia, Irlanda, Portugal, e outros, em conjunto com os problemas do euro, deram-lhes novo alento. O seu eurocepticismo parece, decerto, justificado pelos acontecimentos. Quando, recentemente, perguntaram a Marine Le Pen se iria retirar-se unilateralmente do euro, ela respondeu com confiança: "Quando eu for presidente, dentro de alguns meses, a zona euro provavelmente não existirá."

Tal como nos anos 30, o fracasso da cooperação internacional agravou a incapacidade dos políticos centristas de dar uma resposta adequada às exigências económicas, sociais e culturais dos seus constituintes internos. O projecto europeu e a zona euro definiram os termos do debate, de tal forma que, com a zona euro em farrapos, a legitimidade dessas elites irá receber um golpe ainda mais grave.

Os políticos centristas da Europa empenharam-se numa estratégia de "mais Europa" demasiado rápida para aliviar as ansiedades locais, embora não suficientemente rápida para criar uma comunidade política real em toda a Europa. Mantiveram-se durante demasiado tempo num caminho intermediário que é instável e afectado por tensões. Apegando-se a uma visão da Europa que se mostrou inviável, as elites centristas da Europa estão a pôr em risco a própria ideia de uma Europa unificada.

Do ponto de vista económico, a opção menos negativa passa por garantir que os inevitáveis incumprimentos e saídas da zona euro decorram da forma mais ordeira e coordenada possível. Também ao nível político é necessária uma verificação semelhante da realidade. O que a actual crise exige é uma reorientação explícita, longe de obrigações financeiras externas e austeridade relativamente às preocupações e aspirações nacionais. Tal como as economias nacionais saudáveis são o melhor garante de uma economia mundial aberta, as políticas nacionais saudáveis são o melhor garante de uma ordem internacional estável.

O desafio consiste em desenvolver uma nova narrativa política, com ênfase nos interesses e valores nacionais, sem conotações de nativismo nem de xenofobia. Se as elites centristas não estiverem à altura da tarefa, os representantes da extrema-direita preencherão, de boa vontade, o vazio, sem a moderação.

É por isso que o primeiro-ministro demissionário da Grécia, George Papandreou, teve a ideia certa com a sua proposta fracassada de convocar um referendo. Esta medida foi uma tentativa tardia de reconhecer a primazia da política interna, mesmo que os investidores a considerassem que isso, nas palavras de um editor do Financial Times editor, era "brincar com o fogo." Descartar o referendo significa, simplesmente, adiar o "dia do julgamento" e aumentar o derradeiro preço a pagar pela nova liderança da Grécia.

Hoje, já não se trata de saber se a política se vai tornar mais populista e menos internacionalista, mas sim de perceber se as consequências dessa mudança podem ser geridas sem a situação ficar feia. Na política da Europa, tal como na sua economia, parece que não há boas opções – apenas soluções menos más.

Obs: Dani revela aqui, em breves parágrafos, o dramas da Europa decadente que poderá culminar numa imensa tragédia, quiça com uma Europa a várias velocidades, como parece decorrer duma vontade oculta do eixo- franco-alemão em plena crise grega e italiana.

Mas o que releva nesta perspectiva do prof. de economia internacional foi reconhecer nele o valor da história económica e social do pós-IGM - em que o revanchismo irredento da Alemanha germinou até culminar na IIGM.

Parece que, com adaptações típicas da conjuntura, a história se vai repetindo, de drama em drama até à tragédia final. A Dani Rodrik só faltou citar talvez a obra de referência daquela conjuntura da autoria do historiador económico, Karl Polanyi, mas deveia citá-lo, até porque o fez de forma oculta, mas a fonte estava lá.

Movimento antipartidário. Circula por aí...

2011-11-09T15:21:00.000Z

O Estado é hoje um perigo, um cemitério...

2011-11-08T15:24:00.003Z

Quando vejo o sr. Relvas, uma espécie de feitor do Gov destacado para pôr ordem naquele conselho de gerência que ainda está a aprender a mexer nos botões desse maquinismo complexo que é o Estado, debitar umas banalidades acerca da questão de saber se há ou não folga financeira para congelar um dos subsídios aos funcionários públicos, lembro-me sempre daquele trolha que um dia disse ao pai que queria ser poeta.

A leviandade com que Relvas fala daquilo que não sabe, referindo objectivos, metas, quantificações mais um palavreado que só encontra paralelo num Comissário bruxelense, Olli Rhen, evoca-me a ideia de que a retórica é o cemitério das banalidades humanas e o hospital o sítio para onde deveriam ir os inválidos.

Pobres funcionários públicos estes que, apesar de terem habilitações académicas muito superiores aos seus colegas no sector privado, ainda têm que aguentar com um "patrão" que quando fala o sentido das suas palavras tanto podem apontar para o sim como para o não. Fica o logo se vê.

Relvas a dissertar sobre se há ou não folga para libertar um desses subsídios dos FP, e a forma como o fez, revela bem que desconhece a plenitude da matéria sobre que valora, e isso faz hoje do Estado um perigo iminente para todos nós, já que tem à sua frente idiotas, e, pior ainda, idiotas com poder. O que faz do Estado actual o maior perigo dessa nave desgovernada que tanto nos pode ir ao bolso pelo IRS, pelos IMIs, pelos IVAs mais uma catrafada de impostos ocultos - reveladores da desproporção entre o poder do Estado e o poder social, que é o ambiente em que muitas revoluções se forjam - pelo descontentamento social que geram nas pessoas, nas famílias, nas empresas e nas organizações em geral.

Além de que este intervencionismo do Estado - agora estendido à banca - representa um perigo acrescido, já que tende a absorver toda a espontaneidade social pelo Estado, ou seja, anulando toda a vitalidade histórica que poderia nascer da sociedade e que o Estado do sr. relvas e doutros como ele matam à partida.

É por isso que o actual Estado não é uma pessoa de bem, é, pela ignorância, futilidade, impreparação técnica, imoralidade e oportunismo político um perigo maior da nossa contemporaneidade. É, passe a analogia, como sermos julgados num tribunal onde o júri é o maior dos criminosos - por ser o chefe do grupo que continua a penalizar voluntariamente os seus concidadãos.

O futuro incerto de Portugal - no risco europeu -

2011-11-07T11:35:00.002Z

Qualquer que seja o futuro de Portugal, após termos caído nas malhas dos mercados agiotas e da má gestão que nos obrigou a gastar muito para lá do aceitável exaurindo as nossas finanças públicas (mal crónico desde a instauração da República), juntamente com a Grécia, agora são a Itália e Espanha que estão na calha da turbulência financeira (que se agrava com a possibilidade de contágio) -, mas Portugal continuará sempre a ter os seus castelos, a sua gastronomia e, claro, as suas gentes. O resto é paisagem, muita e bela paisagem... O que já não é pouco.

A demoesclerose grega

2011-11-03T00:56:00.004Z

A Grécia é um país com paisagens fantásticas, mas com um regime e um sistema político altamente corrompidos, de alto a baixo do aparelho de Estado. Na classe política, na esfera económica e nas forças armadas. Todos se corrompem a grande velocidade, com a agravante de o Estado não saber e não conseguir cobrar impostos, daí a grande evasão fiscal e nada da máquina do Estado funciona em prol da sociedade.

Esta ideia extemporânea de Papandreo lançar um referendo - neste timing de encruzilhhada da Europa - pode ser tão suicida para ele, leia-se para a Grécia, como para a Europa, fragilizando a posição de toda a zona euro, o que é inadmissível. De resto, já houve baixas em todas as acções de empresas cotadas em bolsa gerada por mais este descrédito emitido por um líder tão corrupto quanto incompetente. Aliás, e em abono da verdade, na Grécia o poder político sempre governou contra a sociedade, mantendo descaradamente os seus privilégios, revelando total desprezo pelas necessidades e legítimas expectativas do seu povo.

Se fosse em Itália, os mafiosi já teriam limpo o sebo a meia dúzia de políticos gregos, mas estes são bois mansos, um pouco à boa maneira lusitana. No pior somos parecidos, até no modo como conduzimos.

Neste quadro político complexo e problemático, a Grécia apresenta-se assim como uma sociedade desorganizada, caótica que não se deixa mobilizar com facilidade, daí haver quem proponha como solução uma democracia directa (ou forte), ou seja, seria desejável que a presença dos cidadãos fosse tão presente na vida pública quanto o é a presença dos consumidores na economia. Desse modo, substituir-se-ia a ausência, incompetência e corrupção do escol dirigente por uma representação mais directa e imediata, através da omnipresença dos cidadãos na vida pública. Enfim, seria o retomar do afloramento de J.J.Rousseau no tempo das Luzes, e que também já verificámos não ser uma solução pacífica.

Seja como for, a vida pública grega tem uma péssima representação política e o momento deliberativo da democracia grega não é hoje senão uma expressão réles dos equilíbrios de forças interno aquele sistema partidário, sinal dum triste compromisso entre o velho ideal da democracia ateniense com a actual complexidade e banca-rota da economia grega.

A esta luz, pergunto-me se fará sentido devolver à sociedade a responsabilidade de empreender as grandes transformações sociais que era suposto esperarmos da política. Ora, é perante esta contradição que não faz nenhum sentido, tanto mais agora que foi aprovado mais um salvo-conduto financeiro à Grécia, submeter todo aquele miserável destino nacional a um referendo. Este serve apenas para o corrupto e incompetente papandreo se referendar a si próprio e perpetuar-se no poder, ou não - na sequência do resultado do referendo cuja pergunta ainda nem sequer foi calibrada.

Eis a situação estranha e incómoda para toda a Europa, em particular a zona euro, que faz hoje da Grécia um nado-morto, um ser esclerosado que não se sabe representar e agora pede ao seu povo que faça aquilo que o escol dirigente falhou de forma grosseira. De certo, isto este pseudo-referendo não é senão um passa-culpas dos políticos corruptos para o povo ingénuo, roubado e cansado.

Hoje, de facto, tudo é mau na Grécia, mas o pior talvez seja a forma como violaram a história da sua civilização, berço da democracia que meia dúzia de canalhas têm vindo a subverter com total impunidade, seja no interior da Grécia seja no plano europeu.

É a destruição desse precioso legado histórico, filosófico, cultural e civilizacional que a canalha grega tem vindo a destruir na vida pública daqueles kaos congénito.

O Medo trazido para a sociedade portuguesa pelo "jovem mais velho" de Portugal: Passos coelho

2011-10-26T15:39:00.005+01:00

Talvez nunca nenhum outro político no Portugal pós-25 de Abril, como Passos coelho, trouxe tanto empobrecimento, miséria e medo para a sociedade portuguesa como o actual PM.

Vivemos, por isso, na época dos medos múltiplos, piores que os medos do passado, já que estes questionam os fundamentos de tudo, da economia, da família e da própria nação - enquanto entidade colectiva que deveria sobreviver com um projecto nacional autónomo e soberano dos demais países. Com a agravante de sermos enxovalhados diáriamente pela pressão exterior presente na Troika, que nos diz que impostos o Estado deve tributar aos seus concidadãos. Qualquer dia pedem-nos as nossas mulheres, como penhor dessa incerteza.

Pois, Passos coelho foi muito além da Troika para aumentar os impostos e esbulhar os portugueses, ficando-lhes com boa parte dos salários, dos subsídios, aumentando a generalidade dos impostos, sem que daí resulte a mais leve certeza de que esse esforço não será em vão. Pondo funcionários públicos contra funcionários privados, num sectarismo perigoso, apesar daqueles terem um índice de escolaridade muito superior, e atrofiando a economia - que sem acesso ao crédito tende a morrer neste estertor do tempo que passa. Ilustra-o o aumento das falências das PMEs e, consequentemente, da taxa de desemprego em Portugal - que já ronda os 700 mil desempregados. E atingirá 1 milhão dentro de um ano ou dois.

Contudo, Coelho sabe que, em tese, ainda terá mais 3 anos para governar, por isso terá de impôr aos tugas os maiores sacrifícios neste arranque da legislatura para depois poder repor algum poder de compra, restituir alguns dos restos que esbulhou às populações e devolver a dignidade perdida às pessoas e às empresas. Coelho, no fundo, além das pressões europeias e das imposições da troika, está a gerir o seu próprio calendário com um calculismo político florentino, mesmo que isso implique o maior ciclo de subdesenvolvimento, empobrecimento e miséria desde 1974 em Portugal.

Coelho fala, fala, fala, ainda é mais "picareta-falante" do que Guterres, como um dia Vasco Pulido Valente o cunhou, mas a sua herança será pesada. Será a herança do medo difuso e concreto, dos impostos que convertem o Estado na figura do Estado-ladrão e de má fé e relapso a pagar as suas dívidas aos seus credores e fornecedores - que quase convida as populações à evasão fiscal, não porque sejam criminosos, mas por uma questão de sobrevivência, pois inúmeras micro e PMEs já não aguentam manter-se sem acesso ao crédito.

Pois grande parte dos activos disponíveis no sistema bancário foi consumido pelo próprio Estado, nada ficando para estruturar programas de incentivos à economia. Neste sentido, o actual PM não só está a destruir a economia nacional através deste tratamento de choque, como também fragiliza a identidade duma nação, dum povo quase milenar - hoje agrilhoada por forças e instituições financeiras exteriores - que nos ditam o que devemos ou não fazer, como e quando.

É como se fôssemos bé-bés velhos em busca duma liberdade que está ausente porque alguém nas últimas décadas hipotecou o futuro das próximas gerações, o que deveria ser tipificado como crime. Mas mesmo que o fosse plasmado nos códigos de pouco adiantaria, já que o maior cancro em Portugal tem nome: a justiça - que não julga, é cara, lenta e profundamente incompetente.

É em suma esta sociologia do medo, da incerteza e da insegurança que configura o breve mas penoso legado do jovem mais velho que conduziu Portugal ao abismo em que estamos sem, com isso, ilibar os responsáveis que nos governos precedentes conduziram ao avolumar desta tragédia nacional.

Adenda:

O ministro da Economia, o Álvaro é o ministro do desemprego (in Expresso).

Teatralização da vida pública nacional

2011-10-24T00:16:00.003+01:00

A teatralização anda de mãos dadas com a personalização do poder, pelo que os actores políticos em Portugal assimilaram o papel de verdadeiros actores integrados numa dramaturgia e cenografia especiais.

O reportório de Belém já remonta aos 80's de S. Bento - e aos abundantes fundos comunitários - em que era fácil governar ao tempo de vacas "gordérrimas".

Por sua vez, os repertórios das sedes partidárias tresandam a simulação, dissimulação em que o objectivo único parece ser a captura do poder, e é nesse registo que esses players usam e abusam das respectivas "fachadas sociais" de forma habilmente calculada para atender aos fins em vista.

Tudo e todos, na prática, operam em função dum espectáculo proposto. E foi assim que chegámos onde estamos: ao lodo do défice, da dívida pública (e privada), à crise de soberania financeira, aos impostos que esmagam e ao esbulho generalizado imposto pelo Estado aos seus próprios filhos.

Fernando Pessoa - plural - e o Tempo -

2011-10-23T14:10:00.003+01:00

Vive, dizes, no presente;

Vive só no presente.

Mas eu não quero o presente, quero a realidade;

Quero as coisas que existem, não o tempo que as mede.

O que é o presente?

É uma coisa relativa ao passado e ao futuro.

É uma coisa que existe em virtude de outras coisas existirem.

Eu quero só a realidade, as coisas sem presente.

Não quero incluir o tempo no meu esquema.

Não quero pensar nas coisas como presentes; quero pensar [nelas como coisas].

Não quero separá-las de si-próprias, tratando-as por presentes. (...)

Facebook. Diz-me com quantos te dás e dir-te-ei qual o tamanho do teu cérebro

2011-10-21T04:34:00.004+01:00

Estudo revela que ter mais amigos no Facebook pode aumentar algumas áreas do cérebro, i

Quanto maior o número de amigos no Facebook maior o cérebro.

De acordo com uma investigação da Universidade de Londres, poderá haver uma relação directa entre o número de contactos na rede social e desenvolvimento de algumas partes do cérebro, revela a Reuters.

O estudo refere que quantos mais amigos se tiver no Facebook maior será a quantidade de massa cinzenta associada ao processamento de emoções e memórias, mas os investigadores advertem que não se pode estabelecer uma relação directa de causa-efeito, já que alguns cérebros poderão ter uma maior predisposição para ter mais amigos.

Para esta investigação os cientistas basearam-se em imagens tridimensionais do cérebro de 125 estudantes universitários, utilizadores activos do Facebook, e compararam essas imagens com a dimensão da rede de amigos, real e virtual, concluindo que aqueles que são mais sociáveis apresentam algumas regiões cerebrais aumentadas como a amígdala. Mas noutras três áreas do cérebro o aumento parece estar apenas associado à intensidade de interactividade na esfera social virtual, explicam os investigadores da universidade inglesa.

Obs: A empiricidade destes estudos resumem-se, no fundo, à quantidade de amigos. Se um utilizador tem 5000 amici é, tendencialmente, uma sumidade; se, ao invés, tem poucos amigos, é um "trolha". Pergunto-me qual a base científica para fazer este tipo de relação. Aqueles que são relações públicas nas mais diversas organizações são ... "brilhantíssimos", assim como os proponentes do estudo. Talvez fosse mais fácil meter a malta toda a comer salmão 4 vezes por semana.

Se o mundo acaba no Sábado - já não teremos missa no Domingo

2011-10-21T04:26:00.003+01:00

jornal i

Pastor americano afirma que o mundo acaba no próximo sábado

O pastor evangélico que já tinha previsto que o mundo ia acabar no passado mês de Maio, aponta agora uma nova data: 21 de Outubro (já dia 22 em Portugal).

Harold Camping garante que o “fim do mundo” vai ocorrer a 21 de Outubro de 2011, às 20h horas (1h em Portugal). Camping, que previu o apocalipse para Maio passado, apontou erros de cálculo como causa da falha da sua conjectura.

[...]

Obs: Em períodos de crise o grau de disparates aumenta proporcionalmente à dimensão e profundidade da recessão que vamos viver. Veremos que justificação o autor da proeza aduz para explicar que estava errado.

Tributo a Ortega y gasset. Desenhar uma nova Democracia para a Europa

2011-10-19T11:26:00.005+01:00

Como a crise se instalou nas casas, nas famílias e nos bolsos de cada português, e até e cada europeu que sustenta esta crise geral da Europa (e do mundo), os europeus - enquanto multidões em fúria pelo esbulho de que são objecto - sentem-se verdadeiramente acossados, e essa realidade torna-se visível. Aquilo que era antes desta crise de soberania (de raiz financeira) agrupado numa plateia de descontentes tende, doravante, a enfrentar milhões de pessoas - que podemos designar os deserdados duma Europa decadente liderada pela srª Angela e Sarkosy, esse pavão sem desígnio irmanado com a velha-gaiteira da Europa que reduziu o Velho Continente a uma equação matemática do deve & haver das velhas merceerias de bairro que também já não existem, ou vão morrendo na proporção inversa à permanência no poder daqueles cáfilas.

Sucede que agora o cenário mudou ligeiramente, tendo a Grécia no horizonte, e considerando que foram reforçados os fundos de equilíbrio e estabilização financeira, são essas multidões de deserdados - aqueles que antes integravam a chamada classe média e tinham uma vida segura e previsível - que dominam o palco da sociedade e a podem bloquear por métodos de acção colectiva directa e recorrendo aos velhos métodos ensinados e praticado por M. Gandhi, designadamente a resistência passiva - que aludimos há dias noutro espaço.

Isto significa, na prática, que aquilo que ocupava o conceito de massas ou multidões antes desta crise de especulação (ocorrer), de mercados, de gestão ruinosa dos recursos públicos por Governos incompetentes e corruptos, à esquerda e à direita do espectro político em toda a Europa, tornou-se na personagem principal e pode estar no centro do furacão. Ou seja, o coro substitui-se pelo protesto efectivo das massas europeias descontentes com a terrível falta de oportunidades e a elevada e intolerável carga fiscal que os Governos cobram aos contribuintes-espoliados, poupando sempre a alta finança, que continua a ter resultados líquidos nos seus balanços anuais. Aqui somos todos marxistas ou neo-marxistas...

Este caldo de democracia calma - que fazia com que os indivíduos fossem disciplinados perante a lei e as autoridades, acabou. O liberalismo (económico) e a democracia (política e social) não lhes trouxe o prometido, antes deixou milhões de pessoas na miséria. Daí a legitimidade para a desobediência civil que pugna por uma nova legitimidade, por um conceito de hiper-democracia emergente - em que as massas - daí o tributo a Ortega y gasset - actuem directamente e sem intermediação dos poderes públicos e da lei. As massas passam a intervir em razão das suas convicções, interesses e expectativas - que já não estão em linha com os interesses dos políticos que elegeram para os representar, daí o gap entre eleitos e eleitores, governantes e governados.

Actualmente as massas e os povos que integram os Estados nacionais da Europa deixaram de querer encomendar o seu exercício de representação política às tais pessoas especiais, os representantes em democracaia representativa (deputados, ministros, PMs, etc), e quererm ser eles próprios os representantes da sua voz, interesses e expectativas. Até porque hoje existe a noção generalizada que os recursos materiais não chegarão para todos e essa rebelião das massas emergente poderá converter-se num outro equivalente funcional adjectivado pelo filósofo Mário Ferreira dos Santos - que designou de invasão vertical dos bárbaros, cuja refª foi partilhada por mão amiga e é complementar às notas aqui trazidas como tributo ao filósofo espanhol, Ortega y gasset. Complementar na medida em que essa invasão vertical dos bárbaros, penetrada pela cultura como que abre caminho à corrupção mais fácilmente, à semelhança do que ocorreu com o fim do império romano há uns séculos a esta parte.

Na prática, as tais massas sempre entenderam que os tais homens especiais, os eleitos pelos povos, entendiam mais e melhor da gestão da coisa pública, governariam melhor em prol do bem comum, de que nos falou Aristóteles. Hoje, ao invés, constatou-se pelos resultados desastrosos revelados por todos os indicadores económicos, financeiros e sociais que a generalidade das economias nacionais que integra a Europa entrou em derrapagem aguda e, por isso, foi governada por gente inqualificada, impreparada, pouco séria e, em inúmeros casos, corrupta como aconteceu em Portugal no caso de polícia (assimilado num caso de política) que envolveu a fraude e desfalque do BPN - que serviu para enriquecer alguns dos seus administradores, alguns até foram conselheiros de Estado do PR, cavaco silva, e cujo passivo transita agora para o povo pagar a factura de mais esse buraco no Orçamento de Estado.

Quem ganhou com esta golpada? alguns agentes políticos do bloco central, as ususal...

Será por causa de muitos casos destes e outros similares que têm acompanhado a (des)governação na Europa, que as massas, agora enquadradas por movimentos sociais estruturados dentro e fora do rizoma virtual, que as tais minorias de gente competente, as soit-disant elites funcionais do poder, encontram um obstáculo nos milhões de pessoas que não se reconhecem naquelas qualidades e competências (virtuais).

E se calhar chegou o momento dessa hiperdemocracia dar um contributo maior à reconfiguração da Europa, pondo os mercados a obedecer à política, que é onde reside a legitimidade assente na vontade legítima dos povos, a fim de por a economia a crescer, gerar riqueza e partilhar um bolo que hoje não existe.